山东省十大“国学之道”之二“君臣之道”

 

君臣之道——孟子

 孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹城市东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔伋,是孔子的孙子）。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。

孟子指出“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为政府要保障人民的利益，君主应以爱护人民为先决条件。因此，天命在于民心而不在于君主，若君主无道，人民便可推翻他；但若君主有旨，人民便应谨守岗位。

孟子主张行仁政，必须效法先王(尧、舜、禹、汤、文、武、成王、周公)的王道统治政治，这样便能把仁政施行于天下。

孟子主张施行仁政，必须先有仁心，然后方推行仁政。孟子认为人有不忍之心，乃有不忍人之政。仁政，是统一天下者必具备的条件。而仁政的具体表现，就是使国家给百姓安居乐业的王道，要实行王道，又要尊贤使能。

孟子的“仁”，则兼具教化的功能。君主应培养出德性，这是施行仁政的条件，故主张“有德者执政”。反对霸政孟子提倡以德服人的仁政，反对武力服人的霸政，目的在减轻民生痛苦，缓和社会矛盾，故孟子主张“王道政治”，反对霸力服人。恢复井田制度孟子认为理想的经济制度是“井田制度”。“井田制度”即土地为国家公有，国家授田人民耕种，但人民亦要助耕公田，当作纳税，因此，农民便有“恒产”(恒常固定的田产)，国家自会安定。

 

孟子经典语录

“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

 “独乐乐，与人乐乐，孰乐？”

 “于我心有戚戚焉。”

 “我知言，我善养吾浩然之气。”

 “尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”

 “天时不如地利，地利不如人和。”

 “得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

 “当今之世，舍我其谁。”

 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

 “不以规距，无以成方圆；师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。”

 “存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”

 “人有不为也，而后可以有为。”

 “大人者，不失其赤子之心者也。”

 “君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”

“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”

 “故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

“民为贵，社稷次之，君为轻。”

 “生于忧患，死于安乐。”

 “孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。”

“穷则独善其身，达则兼善天下。

“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”

 “行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也。”

“尽信书，不如无书。”