要知道自己如果气血差、怕冷，进补什么可以调理好？
我想，最好还是先了解下中医中的寒证，了解中医中的气血理论，然后再看看自己的气虚差怕冷该如何进补？
目前，中医关于“寒”的概念，主要是从六气、病因和辩证三个角度加以定义的。
比如《中医大辞典》里就把“寒”定义为——
1.寒，是病因六淫之一，寒是冬令之主气，属阴邪，易伤阳气。人如果被寒气侵入，则可以阻滞气血活动，成为痛证的原因之一。
2.寒，还是八纲辩证之八纲之一，从而，寒成为病证的一种基本属性或类型，包括内寒、外寒等症候，而内寒多属于功能不足或衰退的病证之一。
在现行的《中医基础理论》里，寒则被定义为——
1.寒者，冷也，自然界中具有寒冷、凝结特性的外邪称为寒邪。
2.寒为冬季得住气，所以在气温较低的冬季，人体如果不注意防寒保暖，则常容易感受寒邪。
中医对于寒证的研究，主要集中于伏寒、伤寒、寒毒、寒邪致病等致病特点，以及“诸寒收引，皆属于肾”、“诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒”等方面。
题主所说的气血差怕冷的冷，不外乎上述几寒。
中医界著名的医生张仲景的《伤寒论》就诞生于东汉末年，由于自然就过于太寒，所以才导致“伤寒”类病变的发生、发展与传变的重要外在因素。
而中医界另外几个派别，像脾胃论、温病学派、雷神学派等都与当时的时代和气候特点密不可分。
而当前有关“寒”的六气研究，多集中于寒冷气候环境对某些疾病发病的影响，而对其基本原理的系统、深入阐发不足，特备是寒气的产生、转化、性质和其对自然界和人体的作用等方面的认识，尚有待一步阐明。
中医认为的“诸寒收引，皆属于肾”的前提是寒，症状是收引，并不包括非寒所致的收引，这是要注意的。而寒还存在内邪与外邪之分，内寒的产生多由阳气虚所生，阳气虚的根源在于肾阳虚。
说到寒病，还有一种是伏寒，外寒伏藏，至春乃发，变为温病，想来中医胃病学派就是伏寒疾病的延展吧。
但伏寒变为温病还需要三方面的条件，一个是上一个季节的病邪伤正，为下一个季节外邪发病创造条件；第二个就是与寒邪春季温热邪毒侵袭密不可分；第三个就是肾主藏精，主司冬令，冬寒内伏郁久化热比伤肾经，所以伏邪温病以肾精亏损为基础。
你看，春夏秋冬三季的手脚冰凉也与冬季之寒密不可分，说白了，夏天的手脚冰凉有可能是冬天的“美丽冻人”导致的。
在中医理论里，症候是人体病理变化本质属性的直接反映，包括了症状和体征；同时，也随着疾病的进程变化，当今寒证候的认知，还涉及了寒证的表里、虚实、真假、错杂等不同方面。
如果一个人手脚冰凉身体怕冷，要是属于表证的话，应属太阳病、卫气病、上焦病。表征多为肌表受邪，并在腠理营卫之间，并没有涉及脏腑。
寒证的真假，则认为假寒常表现为四肢厥冷，伴随胸胁部灼热，揭衣蹬被；阴寒内盛则表现为身体倦卧，欲衣衣被的状况。但是得热即舒、喜饮热汤之类临证时并不能完全区分实寒虚寒。
既然如此就要来区分寒证之虚实了。《金匮要略》认为干旱虚症多因为寒伤肝阳或肝阳自衰，肝寒寒证的临床表现则多见于喜温喜按等虚寒表现。
至于寒热错杂之经常见到的难治性寒证。《伤寒论》认为寒热错杂症有外寒里热、上热下寒、寒热错杂之痞证，以及格阳、戴阳等特殊类型。而且上热下寒还可分为上热之热在胸隔、热在脏腑以及下寒的湿寒或虚寒，部位可广及胸腹，也可局限于脾胃。
而寒证，说到体质，包括手脚冰凉的寒性体质，多有先后天因素以及寒邪等造成的。
而且，寒证，不但是手脚冰凉那么简单，而且涉及脏腑功能，气血运行，可以造成多种疾病。而寒证的研究，多集中于内科病症、妇科病症、儿科病症、外科病症等。
百病皆属于气，此言出于2000年前的《素问》，认为气机失调是疾病的根本病机，治百病亦以调气为要。
然后，气行于脉外，血行于脉中，所以外邪侵袭，总是多先伤其气，后伤其血。
对于内伤病来说，内伤七情，劳倦失宜，都可以直接导致脏腑气血功能失调，而最易先伤其气。
老话说，“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”，情感情绪的变化导致气的运动失调，从而发为疾病，这是肝气化瘀、肝气化郁、肝气化火的疾病。
中医上说，气属阳，阴属阴，阳无形，而阴有形。
在临床上，并在气的，通常多属于功能性疾病；而病咋血者，就可能出现器质性疾病。所以，在疾病发生的过程中，多是由气及血的过程，初病在气，久病入血。
这样看来，怕冷的人，一开始属于气之（气滞之病）病，手脚冰凉久了则气伤及血，发展为血亏之病。
上面说到，气血病之外感病以外感邪气为主，以痞证、结胸证、蓄血证为主，比如一痞证单纯的邪陷气滞，到结胸证气于有形之邪相交结，再到蓄血证瘀热互结于血分，则是一个邪气由气入血而且邪结逐渐加重的过程。
这就是气血不足。
先是因冷而冷，再就是气伤入血，则不冷也冷。
再深一步来说，邪气还有瘀滞化热的倾向，这也是外感病的特征之一。
内伤病以正气损伤为主，气机郁滞，导致血脉淤滞，此为由气及血。
而在内伤病之中，则以正气损伤为主，气机郁滞，导致血脉淤滞，依然是由气及血。
而且在内伤之气血差疾病当中，血病还常及水，血脉淤滞，血道不通，那么水湿津液停滞，成鼓成肿，这就是“血不利则为水”之证。
水和血均为病理产物，还可以相互转化，交互为病。
那么，如果要治疗气血差的疾病，则应重视扶正和驱邪的关系，不管是扶正还是驱邪，气机调达是首要条件。
也就是说，气血差怕冷的人，首要气机通达，在为血畅，则冷消矣！
上面说到，气血差，怕冷，分由气及血，且血亏还及及水。所以对于气血差、怕冷的人就不能单一地进补那样简单。
不管是外感病还是内伤疾病，但调气之法都是具有祛热散邪的效果。
对于这一类的疾病，张仲景在《伤寒论》里用桂枝汤、麻黄汤来以治疗太阳中风、太阳伤寒，这些也是主要取桂枝走脾胃脏腑用以解肌祛风，麻黄宣肺以开腠发汗，都是用来调气散邪的。
病入血分，那就要避免耗血动血了，直须凉血散血，这个时候，病虽然已入血分，也不能必须气血同治。
所以，不管是外感受病还是温病，在治疗上，都是以调气为主，再气血同治。
在内伤的气血差疾病当中，调气的方法还要顾及扶正。内伤疾病，如果用益气之品，则容易拥塞气机，用养阴的药物则容易滋腻碍胃，治疗上可以开胃行气的药物，以便调达脾胃及其；对于癓瘕类疾病，癓瘕聚集的形成往往与内虚密切相关，所以只有气机运行畅达，气血津液才能正常运化。
对于气血差、怕冷的气血不足疾病，外感邪气致病，邪气或从肌表腠理入，或“首先犯肺”。而肺主皮毛，肌肉腠理又和脾胃密切相关，所以气血不足外感初期，张仲景喜欢用桂枝、麻黄类来调气散邪，。
如果外感邪气有郁而化热，那用药上就可以偏寒凉一点，可以用石膏、山栀子，并用辛开苦降之药来畅通中焦气机。
内伤致病，特别要避免病程延绵，耗伤正气，所以永奥多以偏温通，而且用药上，常可以佐以轻请调补的药物。
气血差，怕冷，病在气则可以治气，但病在血却不一定一味地治血，必须要气血同补。
但是，对于血分的药物之使用也有层次，对于病还没到入血的程度的，但气分郁结严重，出现轻微疼痛或麻木等气血不和症状的，可以用当归尾梢以活血而达到调气作用，从而让气血和。
第二个层次，测试病既在气还在血，郁结程度比上一个层次严重，症状上胀痛明显，则可以用延胡索、郁金等行气活血。
低三个层次就是病已入血分，瘀血阻滞，这种瘀不仅是血液运行不畅，而且hi出现癓瘕等实质性病理产物，可用桃仁、红花，甚至用虫类药物等活血化瘀。
治愈具体用什么来滋补用于调理气血，我在最后不得不介绍下八珍汤和十全大补。
说到气血双补的代表方剂，就不得不说到八珍汤和十全大补。
八珍汤是最著名的的益气养血方剂之一，应用特别广泛，用于内外妇儿科等，是补益气血的代表方剂，方中八味药是补气益血不可或缺的常用药，可用于全身各系统急慢性疾病所导致的气血两虚症状。
八珍汤方为补气方和养血方四君子汤和四物汤和在一起的方剂，四物汤和四君子汤都来源于北宋官方太医院编撰的《太平惠民和剂局方》，全方由人参、白术、茯苓、当归、川芎、白芍药、熟地黄、甘草八味组成，这八味均是补血、益气的上乘之品，上乘为珍，所为八珍汤是也。
再说十全大补膏。
十全大补膏，同样来源于《太平惠民和剂局方》，原载功效记载为：“治男子、妇人诸虚不足，五劳七伤，不进饮食，久病虚损，时发潮热，气攻骨脊，拘急疼痛，夜梦遗精，面色萎黄，脚膝无力，一切病后气不如旧，忧愁思虑伤动血气，喘嗽中满，脾肾气喘，五心烦闷，并皆治之。此药性温不热，平补有效，养气育神，醒脾止咳，顺正避邪，温暖脾肾，其效不可具述。”
好吧，既然其效不可具述，我也就不多说了。
如果还有不明白的，可以具体咨询我。
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