原来这些才是《易经》要研究的根本，也是《易经》的精华所在。

《易经》的学问及其形而上道，孔子在这里为我们作了答复。“夫易，圣人之所以极深而研几，唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：易有圣人之道四焉者，此之谓也。”

孔子说，《易经》这一门学问，是我们老祖宗、得道的圣人们，追究生命真谛、宇宙万物的最根源、最深最深的那个根而产生的。也可以说，它是我们老祖宗对人类宇宙万物、生命真谛挖根的学问。然后“而研几也”，“研”的什么“几”呢？研究那个要动的“几”。好像我们两只手举起来要拍掌，是要拍？还是不要拍？在还没有拍以前，两只手将动未动那一刹那间，就是“几”。人站在们的中间，你说他要出去，他却偏要进来；或者站在那里不动，不进也不出。这时你要说他是进是出？最难，这就是“几”。“几”的动很难捉摸，“几”这一门学问能探知宇宙万物的根本，所谓“极深而研几也”。因为这一门学问是科学的、哲学的、宗教的，科学的根、哲学的根、宗教的根，都在这里。“唯深也，故能通天下之志”，深到极点，宇宙万有一切人类的思想等等，你都搞通了。“唯几也”，最高的那个“几”，将动的“几”，你也能把握到了，“故能成天下之务”。

到了“能通天下之志”，一切人类文明的思想都搞通了，等于佛经上的悟道，到了成佛的境界，天上下雨，下几滴雨，佛都知道，但我们不知道，后来学了《易经》我也知道了。人家问我下几滴雨。我说永远只有一滴雨，没有第二滴雨。千滴、万滴，就是这一滴雨。这就是“研几也”的“几”。不过你们现在听了我讲了以后才知道，所以你现在知道的这个知道，不是你知道的“知道”，是我知道的“知道”，这个知道就是“几”。

孔子结论说：“易有圣人之道四焉者，此之谓也。”圣人之道是“无思”、“无为”、“极深”、“研几”这四点。“无思”、“无为”特别要注意。搞宗教的人，天天想成道。你如果能做到“无思”、“无为”、“寂然不动”。便差不多啦。但是各位不要以为是“无思”、“无为”、“寂然不动”就行了。那是不对的，不能致用的，如何才能致用呢？“要感而遂通天下之故”。

要能做到“无思”、“无为、“极深”、“研几”，才能真正体会出“以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，因为这些都是圣人的致用之道。