一夫一妻制，这是文明时代的文明体现，对于世界上大部分人来说，它的存在正常又合理。
但是，这些人当中，肯定不包括泥泊尔山区的一些人。因为在他们的认知中，一妻多夫制才是自古流传的法典。
“一妻多妻在斯巴达是种古老的婚姻制度，住在一幢房里的两兄弟和一个妻子”。这是古希腊《历史》中记录的内容。
这也就是说，在尼泊尔，甚至是包括其他国家在内，都曾经有过这样一妻多夫的制度，而且它的存在受到人们的奉行与尊重。
只是，随着时代的变化，这种制度慢慢被摒弃，如今，只剩下尼泊尔的山区还有这种一妻多夫的婚姻存在与持续。
据不完全的统计，尼泊尔早期一妻多夫的比例占到国内婚姻总数的53%以上，但这个数据随着时代的变化在不断下降。
所谓一妻多夫并不是单纯的一女二男形式，在尼泊尔，三五个兄弟同时共妻也是常见的。不仅如此，哪怕不是亲兄弟的几个男人，也可以同时拥有一个妻子。比如表兄弟、堂兄弟之间。
不过，不要以为一妻多夫制最终受益的人是女方，因为在尼泊尔，女性的社会地位非常低，她们的存在就相当于一个“物件”，或者是一个保姆：既要照顾家，又要养孩子，还得伺候男人，最主要是还没有工资。
这就有点讽刺了，对于很多现代女性来说，多“娶”几个男人也不是坏事，可以一个负责养家，一个负责打扫卫生，一个负责带孩子，一个负责陪自己……这才是正常一妻多夫制的打开方式。
可尼泊尔的一妻多夫制完全颠覆了女性的梦想：女人年纪轻轻嫁到婆家，有可能是三兄弟，也有可能是五兄弟，他们都是你的丈夫，你有义务满足他们的生理需求的同时，还要照顾他们的生活起居。
你看，这种方式是不是就苦了一个人？讲真，在尼泊尔愿意进入一妻多夫制的女性并不多，但她们实在因为社会地位不高而没办法反抗。
曾有知情人士透露，一位12岁的尼泊尔少女嫁给了五兄弟。这种婚姻的现状就足以说明女性在国内的地位，她们根本没有自我人生。
一般情况来讲，越是贫穷的地方，这种一妻多夫制的婚姻越多，相反，住在城市里，物质生活较高，经济相对独立的人们，倒不会接受这样的婚姻形式了。
那我们也很奇怪，在这样的婚姻状态中，妻子是一家之主呢？还是男人是一家之主？毕竟，一个家庭里总要有一个管事的才行。
很显然，女性社会地位不高，所以她们当家做主的机会不大。这时，男性长幼的优势便显示出来了：家中的大哥才是一个大家庭的主事人。
这就如同古代的长子拥有第一继承权是一个道理，长子的权威在尼泊尔一直存在，老大为一妻多夫制家庭的核心权力官，他说什么通常是最管用的。
而且，当女性怀孕，生下孩子之后，这个孩子也会因为出生顺序的不同被赋予不同的权力：第一个出生的男孩，通常是属于长子名下的儿子，其次，才会按着顺序分属于老二、老三……
其实，如果是亲兄弟之间共同娶了一个妻子，她所生的孩子是没有谁亲谁远的，大家合力共养，将孩子视为己出。虽然听上去有点无法接受，但这也是无奈之举，所谓共同生育共同抚养，就是这么现实。
不过，如果一定要纠结孩子的法律身份的话，他们通常是被记在兄弟中老大名下的。这也就是说，老大是孩子们法律意义上的父亲，其他的不过是一种称谓而已。
这样一想，尼泊尔男人还是挺可悲的，与哥哥共一个妻子也就算了，竟然连个孩子也没有自己的份。
当然了，拥有孩子也未必是什么好事，因为家里穷到揭不开锅，想要吃饭都成问题，还管孩子跟谁不跟谁呢？反正最终都要给他养老，这也就将就着过吧。
说到这里，我们有必要讲讲尼泊尔女性的家庭生活地位。她们虽然是家中最受“宠”的一个，但事实上并没多少话语权。
一妻多夫的生活并不是她们想要的，在这方面就会显示出几个不同男人之间的对比。在这样的情况下，妻子肯定也有自己的喜好。但在这种时候，妻子到底和谁过夜，又如何分配这种事呢？
这就是尼泊尔女性的不容易：平时，在身体允许的状况下，丈夫们采取轮班制度，每天谁“值 班”，谁便去妻子的房中过夜。进屋时，多会在门外挂一件自己的物品，从而昭告主权。
妻子再喜欢准，再不喜欢谁，也没有权利拒绝，因为他是自己的丈夫。可见，女性在这种婚姻中是没有自己的发言权与决定权的。
如果女性不方便，比如说来例假了，这个时候，哪位丈夫都会离她远远的。根据尼泊尔的惯例，来了月事的女性是要被请出家门的，因为他们认为这种东西不吉利。
那女性这个时候要去哪里呢？回娘家？想都别想，所有的尼泊尔人都有这样的认知：月经是污秽之物，沾水水有毒，沾物物死亡。
所以，来了月事的女性只好一个人到外面的小棚子里住几天，如果没有小棚子，找个洞穴也可以，只不过这样比较危险，毕竟有野生动物出没。
只有当月事结束之后，女子才能从外面回家，这时又要开始重新面对“保姆”的工作状态。这样的人生一直重复到她去世，从此才会真正结束服务于人的现状。
有人做过调查，尼泊尔的女性幸福值是非常低的一个群体，而且，她们当中，每年都会有大量的人被拐卖。因为她们对生活充满了改变的向往，以至于对别人不设防，从而惨遭人贩子的忽悠。
有人不解，女性作为“共妻”存在是一种无奈，因为社会现实与地位决定了她们的人生。那男性又为什么愿意与他人共妻，并不计成本呢？
这当然也是一种社会现实的无奈，尼泊尔之所以穷，并不是因为人们不肯劳动，而是工业发展不起来的同时，国家地理位置又限制了他们以耕种为生的想法。
根据尼泊尔的土地资源数据显示，一般情况下，一个家庭通常只有1英亩土地。地少人多，而且女性不占土地名分，她们就属于男人的附属。
在这样的情况下，一个大家庭是不愿意将家里的土地分开来给几个儿子单独成立家庭的，这意味着大大降低自己家族的社会地位。
为了巩固原有的土地资产，他们通过一妻多夫的制度，来达成土地不分流，家产不分割的现实。说白了，女性就是为这个大家族的巩固而存在的粘合剂，只不过男人根本不将她们当成人看。
一句话讲，尼泊尔一妻多夫制度的实行是对传统子嗣传承信仰的追求的同时，也是女性社会地位始终低下的见证，男人主宰一切，女人的苦难都写在自己的婚姻里。
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