金庸的武侠小说总能让读者们意犹未尽，即便主角在书中的末尾击败了终极反派，读者们仍很想知道主角带着红颜知己去了哪里。
好比《神雕侠侣》的杨过、《倚天屠龙记》的张无忌，就算全书落下了剧终的帷幕，但金庸依旧没有交待两位主角的归宿。正如金庸自己所说的那样：原文里留下了大量的空白，供读者们自行发挥想象。
《天龙八部》也一样，尽管萧峰最后为了黎民百姓自尽死在了雁门关，但段誉、虚竹两位主角的归宿依旧牵动着读者们的心。遗憾的是，在三联版《天龙八部》的末尾，金庸同样也没有详细阐述段誉、虚竹的未来。
不过金庸到了晚年却突然发行了新修版的《天龙八部》，在金庸的改动之下，我们能窥见段誉、虚竹的后续动向。
看过新修版《天龙八部》的读者会知道，萧峰临死前将降龙十八掌和打狗棒法传给了虚竹。虚竹花了一个晚上练成，在过了数年之后，又将这两门绝学传回了丐帮。也就是说，萧峰死后，虚竹带着梦姑在灵鹫宫住了好几年。
至于段誉，金庸将他的未来和真实的历史人物段和誉绑定在一起，原文写道，大理（史称“后理”）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号“日新”，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。段正兴史称“景宗正康帝”，次年改元“永贞”。他做了二十五年皇帝后，也避位为僧，传位于其子。段正兴之母姓名，史无记载，是木婉清、钟灵、晓蕾，还是别位嫔妃所生，便不得而知。
可见，段誉后来成了大理的一国之君，他生养众多，而射雕时代身为五绝之一的段智兴就是段誉的亲孙子。
在金庸巧妙地改动之下，《天龙八部》的可读性更高，还能和《射雕英雄传》串联在一起阅读。果不其然，在新修版《射雕英雄传》里也频频提及了萧峰的名字，说他如何自创了降龙十八掌，又如何在雁门关逼退了辽国十万铁骑。
既然《天龙八部》能和《射雕英雄传》融会贯通，为何南帝段智兴不会北冥神功，北冥神功却传到了日月神教？
众所周知，段誉之所以能在天龙时代迅速崛起，和吸人内力的北冥神功大有关联。那时段誉机缘巧合之下在琅嬛福洞捡到了北冥神功，在打通了大拇指的少商穴之后，重出江湖的段誉在极短的时间内吸了诸多好手的内力。有了浑厚的内力作为根基，段誉这才能够在天龙寺里将六脉神剑自行练成。
不过，作为段誉的后人，段智兴并不会北冥神功，他的拿手绝技只是大理段氏的一阳指而已，反倒是百年之后的任我行则练成了阉割版的北冥神功。
任我行喝了一口酒说道：“我这门神功，始创者是北宋年间的'逍遥派’，后来分为'北冥神功’和'化功大法’两门（作者按：请参阅《天龙八部》）。修习北冥神功的是大理段氏。那位段皇爷初觉将别人毕生修习的功力吸了过来作为己用，似乎不合正道，不肯修习。后来读了逍遥派一位前辈高人的遗书，才明白了这门神功的至理。”
注意看，任我行有提到，段誉身为一国之君，他觉得将对手的内力吸了过来纳为己用，似乎是歪门邪道，于是没有继续修习，然而任我行又从一位前辈高人的遗书里发现了北冥神功的修炼之法，任我行最终将其不断改良，练成了一门同样能吸人内力的“吸星大法”。
那位逍遥派前辈高人是谁？他为何要将这门邪功写入遗书传给了日月神教？说到这里，就不得不提及日月神教的第一代教主，他就是段誉的诸子之一。
前面提到，金庸以大理宣仁帝段和誉作为原型，从而有了段誉这个虚拟角色。同时在《天龙八部》的末尾，金庸也将段誉的归宿逐渐朝段和誉靠拢。只要知道了段和誉晚年的事迹，就能窥见段誉的后续情况。
据史书记载，后靖康事发，宋朝渐弱。誉年事已高，渐渐与宋疏。誉因国中王室纷争，力不从而禅位正兴，计在位三十九年。削发出家于无为寺，住持寺务，八年，令工匠凿石罗汉五百，重修罗汉堂。
可见，段誉到了晚年因为诸子争权夺利、内争外叛而心力憔悴，万念俱灰的他最后匆匆禅位，然后落发为僧。
为了不让一身神功断了传承，段誉出家前还是将武功传给了诸子，只不过精力和时间有限，他将一阳指传给了一子，又将北冥神功传给了另外一子。大功告成之后，段誉匆匆离开了王宫，他不想知道哪个儿子能真正地成为下一个大理国君王。
可以预见的是，随着段誉的离开，段誉诸子为了争夺王位再一次大打出手。修习一阳指的段正兴击败了诸多竞争对手，他接过王位，成了大理国的景宗正康帝。
然而，段誉有一子并不甘心，他练成了北冥神功，还自立门户创建了日月神教。通过“日月神教”我们可以发现，此人心比天高，并不打算屈居于段正兴之下。只可惜直到此人寿终正寝，他依旧没有推翻段正兴的皇权，只能将北冥神功写进遗书之中，好让日月神教的后辈高手能够完成他的梦想。
百年之后，武学奇才任我行无意之中得到了这位前辈高人的遗书。虽然北冥神功越加残缺不全，但任我行通过自己的钻研，终于将其改良为了“吸星大法”。
如此一来，一切都解释得通了。只可惜金庸没有将后续的故事展开来写，否则《天龙八部》不仅能和《射雕英雄传》相互衔接，还能和《笑傲江湖》前呼后应。
各位大侠，你们觉得呢？
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