3、丧事哀哭的原则要求和特定场景讲究
古法丧礼在创立的时候就有原则性的基本设定，《礼记》诸多篇章中都有记述。后世朝代，有的执行得灵活一些，混得比较好；有的执行得死板一些，混得不怎么好，但总的思路一直存在。
我们不要一提古代社会，就认为封建迷信，愚昧无知。应当清楚，中国传统文化乃至传统文明的整体架构和要素构成是良性的，科学的，先进的，有效的。就是说，经是好经，特定朝代的和尚（皇帝朝廷）水平高低不同，有时被念歪了。
比如大秦建立的以郡县制为基础的中央集权国家体制，就是现代通行的国家体制。欧洲一直到工业革命之后资产阶级当权，才建立中央集权国家，比中国晚了两千年。为什么中华文明几千年从未间断，世界唯一，就是因为有中央集权体制以及与之相关的家国文化的原因。改革开放四十多年，我们取得如此辉煌的业绩，也与中央集权的国家体制和家国文化意识形态直接相关。
礼仪文化是家国文化的基本内容之一。归纳起来，规范礼仪特别是规范丧礼的大原则有三项：一是礼不乱法，二是礼不妨生，三是礼不废情。
所谓礼不乱法，就是说，任何一种礼仪，都以遵守当时的法律为前提，所以礼不乱法，法不废礼。比如，传统文化条件下，男尊女卑，不是因为男人生来金贵，女人生来下贱，而是家庭财产传承机制造成的。就是说，因为男人是家庭财产的传承人，所以男尊女卑。现实社会条件下，男女平等，即女人也是家庭财产的继承人，所以礼仪位分应该是一样的。香火传承的核心不是人，是家业财产。谁继承家业，谁就是传承人。许多地区许多人，抱着旧时男女有别的死猪头不放，不准女儿主丧摔盆等等，肯定都是错误的。
所谓礼不妨生，也叫死不妨生，就是说，不能因为死者妨碍生者更好地活着。丧事活动中，有多大能力办多大事，不能因为安葬死者倾家荡产，无法生活；可以按尊礼不食禁食，但不能饿坏身体；可以卖身葬父，但卖的是苦力，不是卖人；等等。
所谓礼不废情，就是说，礼是一种基本讲究，是规矩，也是情义。心之所指，情之所至，动心动情了，礼仪就无所谓了，变成次要的了。
关于哭，有哪些即基本要求和特定场景讲究，具体如下：
（1）有哀即哭，想哭就哭
《仪礼---士丧礼》说：“哭无时”，啥意思呢？就是说，家有丧事，重服的丧主、丧妇主、其他孝子孝孙等，情至深处，哀伤悲痛，想哭就哭。没有时间限制，没有时点限制，没有时辰限制，没有方式方法限制。
这就是礼不废情。主家操办丧事，一定要考虑气候天候，关注重点人员，不要因为哀哭哭出问题。实际生活中，丧事哭死人是有的，不罕见，往往都是至亲，很让人抓狂的。
（2）闻丧即哭，奔丧一路哭
《礼记----奔丧》有：“奔丧之礼。始闻亲丧，以哭答使者，尽哀；问故，又哭尽哀。随行。-----过国至境，哭尽哀而止。哭擗市朝。望过境而哭。-------至于家，入门左，升自西街，殡东西面坐，哭尽哀。”
就是说，主家有丧人员，闻丧即哭，尽哀；问清情况，再哭尽哀。奔丧到国境（这里是诸侯国，相当于现在的省市界），哭尽哀。经过集市等人多的地方，要呼天抢地捶胸顿足大哭。到家后，从大门的左边进入，由靠西门的台阶上去，进入灵堂。男人坐东面西，女人坐西面东，哭尽哀。
丧事所谓望国而哭，望乡而哭，望家而哭，望门而哭，就是从这来的。
（3）所有丧仪事项，都必须有哭声
丧事有许多礼仪仪式事项，统称奠仪。举行奠仪时，主家丧服人应当稽颡于尸体尸床或棺柩的两边，哀哭、哭尽哀。
就是说，只要有丧仪事项，就必须有哀哭哭声。按古法丧礼的设定，结合实际生活，大致包括初终（即倒头哭）、复（即招魂哭）、沐浴哭、饭含哭、小殓（即穿戴哭）、大殓（即入棺哭）、朝夕奠（即堂祭堂奠哭）、动柩朝祖（即告庙哭）、发引（即出殡哭）、路奠哭、祭土哭、下棺哭、点主哭、反哭（即回灵哭）、复吊哭、圆坟哭等等。
古法丧礼是下葬直接做坟，之后是居丧三年。期间还有虞祭、卒哭、小祥、大祥、禫祭等礼仪活动。现实生活中，一般习俗，圆坟之后，丧事结束，礼仪活动截止，不需再哭了。
（4）来宾哭，宾走不哭
《仪礼---士丧礼》有：“君使人吊”“君使人襚”等等规定，就是吊丧人带着财物来吊拜逝者，慰问家属。
只要有人来吊丧，灵堂哀哭人员必须放声大哭。这是礼仪要求，表示对逝者的尊重，也表示对来宾的尊重。
吊丧人员行礼时，主家应当有人还礼。吊丧完毕后，主人止哭，送宾至大门外。
旧时大家庭，事大人多，礼仪讲究是在灵堂前面安排一个放哨的，有人来吊丧，赶快通知里面人哭。通讯方式一般用小鼓、小锣、小镲子、小梆子等。敲一下，一般哭；敲两下，使劲哭；敲三下，拼命哭，等等。
（5）吊丧人一路来哭，主家人应当一路迎哭
实际生活中，有“望乡而哭”“望家而哭”“望门而哭”的习俗要求。主家奔丧人员如此，亲戚吊丧人员亦如此。
就是说，有些亲戚吊丧人，到家门外大老远就哭了，是情绪情感所致，也是规范丧礼的传承。此时主家迎宾人员或其他在场人员，应当一路哭着迎上去。人家哭是有感情，讲礼仪；你哭是有感情，还礼。这就是仪礼的对等尊重原则。
（6）可以请人代哭
《仪礼---士丧礼》有：“代哭”的说法。实际生活中，因为自己身体哭坏了，或者自己哭不好，或者自己虽然能哭但哭得技术水平不够高，等等，可以请人代哭。丧礼是允许的。
哭为哀声，是丧事活动的一种标志，也是形成丧事氛围的一种必要手段。所以，请人代哭肯定不是什么封建糟粕，而是人们正常情感和情绪的一种表达方式。就像现实生活中丧事放哀乐一样，是一种丧事手段，也是一种情绪和氛围所需。
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