江湖最看中什么？身份。身份从何而来？座次。水泊梁山，最重要的就是一个座次。
说到梁山英雄排座次，人们通常只想到第七十一回的排座次。其实第七十一回是梁山一百零八人的总排座次。而在此之前，《水浒传》中也排了好几次座次，加上第七十一回的“总排”，先后有七次之多。
其中奥妙在哪儿？请继续往下看：
第一次是林冲落草
经过和杨志比武，“王伦自此方才肯教林冲坐第四位，朱贵坐第五位。从此五个好汉在梁山泊打家劫舍，不在话下。”而在此之前的座次是王伦、杜迁、宋万、朱贵。这也是王伦时代的梁山。
第二次是“七星聚义”
晁盖把大家组织起来夺取生辰纲，众人道：“今日此一会，应非偶然，须请保正哥哥正面而坐。”结果是：晁盖坐第一位，吴用坐第二位，公孙胜坐第三位，刘唐坐第四位，阮小二坐第五位，阮小五坐第六位，阮小七坐第七位。七星聚义是梁山事业的基础，也是晁盖时代梁山的班底。
第三次是火并王伦之后
其座次为：晁盖、吴用、公孙胜、林冲、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七、杜迁、宋万、朱贵。梁山自此有11位好汉，标志着进入了晁盖时代。
在这次及以后的排座次上，公孙胜的武艺和功劳远不如林冲，但一直排在林冲之前，仅次于吴用，这说明《水浒传》对“文”的重视，吴用是军师，是儒家的代表，公孙胜是天师，是道家的代表。
正如林冲所说：“公孙先生，名闻江湖，善能用兵，有鬼神不测之机，呼风唤雨之法，谁能及得？”
第四次是大闹清风寨，花荣、秦明等一批人马上梁山后
这次排座次是经过议定的，“本是秦明才及花荣，因为花荣是秦明大舅，众人推让花荣在林冲肩下，坐了第五位，秦明坐第六位，刘唐坐第七位，黄信坐第八位，三阮之下，便是燕顺、王矮虎、吕方、郭盛、郑天寿、石勇、杜迁、宋万、朱贵、白胜，一行共是二十一个头领。” 这是宋江在江湖上串联的第一批人马上了梁山，是梁山声威的第一次壮大。
第五次是宋江正式上山入伙后
在梁山好汉劫法场救出宋江和智取无为军后，宋江正式上山入伙，晁盖要让贤请宋江为山寨之主，宋江不肯，但坐了第二位，吴用第三位，公孙胜第四位。
宋江道：“休分功劳高下，梁山泊一行旧头领去左边主位上坐，新到头领去右边客位上坐，待日后出力多寡，那时另行定夺。”
左边一带，是林冲、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七、杜迁、宋万、朱贵、白胜；右边一带，论年甲次序，互相推让，花荣、秦明、黄信、戴宗、李逵、李俊、穆弘、张横、张顺、燕顺、吕方、郭盛、萧让、王矮虎、薛永、金大坚、穆春、李立、欧鹏、蒋敬、童威、童猛、马麟、石勇、侯健、郑天寿、陶宗旺。共是四十位头领坐下。
对这次排座次，人们有两种看法。
一种看法认为：宋江上山之后，名义上居“第二位”，实际上却又在那里指手画脚，发号施令，俨然就是山寨之主，也就是流传很广的“架空晁盖”之说。
另一种看法认为：《水浒传》要把宋江写成一个“忠义”的正面人物，当时宋江之所说“休分功劳高下……”这句话，是因为他是新到头领的代表，这个意见只有他说出来最合适。
这实际上是一种谦让，意思是“你请上座，我们坐下座”，恰恰是出于对晁盖及梁山元老们的尊重。
第六次是在晁盖中箭身亡之后
晁盖身亡的第二天，在吴用、林冲等人“国不可一日无君，家不可一日无主”的说辞下，“宋江权居主位，坐了第一把椅子。上首军师吴用，下首公孙胜；左一带林冲为头，右一带呼延灼居长。”
这次虽然没有排座次，但对旱寨、小寨、关隘、水寨的守把头领做了职位上的全面调整，明确了责任，维护了山寨的稳定。
第七次是一百零八将数足后的总排座次
这次的座次表是假借“天意”，避免争议，预先埋下后又挖出的“石碣版”座次表。“石碣前面，书梁山泊天罡星三十六员：天魁星呼保义宋江，天罡星玉麒麟卢俊义，天机星智多星吴用，天闲星入云龙公孙胜，天勇星大刀关胜，天雄星豹子头林冲，天猛星霹雳火秦明，天威星双鞭呼延灼……石碣背面书地煞星七十二员：地魁星神机军师朱武，地煞星镇三山黄信，地勇星病尉迟孙立，地杰星丑郡马宣赞……”
但详细分析这个座次表，也不是按功劳高下的论功行赏，而是与每个好汉的社会地位、门弟和出身有紧密联系。
如，关胜的功劳就不如林冲，但排在林冲的前面，因为他是关云长的后代；李应本事、功劳根本比不过鲁智深、武松，但却排在鲁智深、武松的前面，因为他是跟祝家庄大地主祝朝奉地位相当的地主员外；秦明、呼延灼也比不上鲁智深、武松，但原因是他们原本就是高级军官；李逵因出身是狱卒，所以排在索超、刘唐的后面；阮氏三雄是梁山元老级的人物，但因出身渔夫，所以排名不如出身地主的穆弘和都头雷横；燕青贡献也很大、表现也很出色，但因为是仆人出身，所以被排在三十六天罡最后一位。
除了门第、地位外，这次排座次还从道德上考虑。如孙立的社会地位很高，打祝家庄做内应更是起了关键作用，论地位、武艺、功劳，理应排在三十六天罡之列，但因其有出卖朋友的“缺德”表现，所以只得屈居地煞第三位；白胜从智取生辰纲起，参加了梁山一系列“战役战斗”，但其也有屈打成招、“出卖”弟兄的“前科”，因此排在了倒数第三。
总的来说，不管开始，还是后来，梁山排座次都体现着有福同享、有难同当、追求平等的进步性。
不管你是第一位、第二位，我是第三十六位、第七十二位，你是天什么星，我是地什么星。不管原先你是主人我是仆人也好，你是官吏我是渔夫也罢，“都一般哥弟称呼，不分贵贱”。从职位分工来看，“东边房内，宋江、吴用、吕方、郭盛；西边房内，卢俊义、公孙胜、孔明、孔亮；……正东旱寨，关胜、徐宁、宣赞、郝思文；正西旱寨，林冲、董平、单廷圭、魏定国……”。这儿，宋江、卢俊义、关胜、林冲分别与另外三个弟兄，都是“并列”关系。宴席上，有福同享；职责上，有难同当。
由此看来，“大块吃肉、大碗喝酒”、“大秤分金、小称分银”，既是梁山好汉向往的生活，也是水泊梁山之所以能吸引人、聚拢人的主要原因。
作者简介
白正林，陕西吴起人，80后，政府部门从事文字工作，喜欢中华传统文化，业余时间写写感悟文章，不求品质多高，只求传递向上向善之正能量。
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