作者：程小猿
妖怪的文化水平有多高
今天跟大家说的是介于三调芭蕉扇和路阻小西天间的小插曲，下面的几期将会着重介绍这两部分内容。
为什么介绍这两个小插曲呢？因为小编在读书时发现，【荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗】这一回跟前后的内容都没有联系，而且篇幅很小，故事简单且只有一回书，三调芭蕉扇是三回书，路阻小西天是两回书；除此之外在写作手法上也与前文大不相同，诗词很多，而且人物的细节描述也很细致，比如介绍杏仙出场时的描写是：青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂。星眼光还彩，蛾眉秀又齐。下衬一条五色梅浅红裙子，上穿一件烟里火比甲轻衣。弓鞋弯凤嘴，绫袜锦绣泥。妖娆娇似天台女，不亚当年俏妲姬。将杏仙的穿着打扮，神态相貌描写的很细致很生动。
下面在看看这回中，几个非同一般的妖怪，一个个不仅仙风道骨，而且吟诗也很擅长，还是禅诗！
话说，三藏被一阵风卷走，便来到一座烟霞石屋之前，那十八公仙翁（就是一棵松树，将“松”字拆开，便是十八公，也是颇有意思！）便说道：圣僧休怕，我等不是歹人，乃荆棘岭十八公是也。因风清月霁之宵，特请你来会友谈诗，消遣情怀故耳。
这个妖怪，不同于其他的妖怪，不吃唐僧肉，竟是要唐僧来，吟诗的！说邀请也不恰当，事实是被妖风卷来的。
这里有个疑问，妖怪怎么知道来者是圣僧三藏，如果是道听途说，那他们一定知道唐僧肉的价值。为何不捉来吃掉，反倒请唐僧谈禅吟诗呢？难道他们是一群有追求，有理想的妖怪？我觉得不尽然，天下乌鸦一般黑，正所谓醉翁之意不在酒！我们一会揭晓答案。
三藏定睛观瞧，真是个漠漠烟云去所，清清仙境人家，正好洁身修炼，堪宜种竹栽花，正观看间，只听得人语相谈，都道：“十八公请得圣僧来也。”长老抬头观看，乃是三个老者：前一个霜姿丰采（孤直公柏树精），第二个绿鬓婆娑（凌空子桧树精），第三个虚心黛色（拂云叟竹子精）。各各面貌、衣服俱不相同，都来与三藏作礼。
四位仙翁皆千岁有余。
三藏还了礼道：“弟子有何德行，敢劳列位仙翁下爱？”
十八公笑道：“一向闻知圣僧有道，等待多时，今幸一遇。如果不吝珠玉，宽坐叙怀，足见禅机真派。”
三藏闻言，慨然不惧，即对众言曰：禅者静也，法者度也。静中之度，非悟不成。悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也。
四仙翁问说，也各自谈禅论道，他五人说了会，便一同来到木仙庵，四仙翁请三藏食用茯苓膏，三藏见那木仙庵水“自石边流出，香从花里飘来。满座清虚雅致，全无半点尘埃。”便以为得意，情乐怀开，十分欢喜，忍不住念了一句道：禅心似月迥无尘。
劲节老笑而即联道：诗兴如天青更新。
孤直公道：好句漫裁抟锦绣。
凌空子道：佳文不点唾奇珍。
拂云叟道：六朝一洗繁华尽，四始重删雅颂分。
众人联完，便央求三藏联结句，三藏便续道：半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。
此首诗联完，十八公便要顶针再联一首，所谓“顶针”，就是接着上句诗句的最后一个字，往下接。
十八公慨然不辞道：春不荣华冬不枯，云来雾往只如无。
凌空子道：我亦体前顶针二句：无风摇拽婆娑影，有客欣怜福寿图。
拂云叟亦顶针道：图似西山坚节老，清如南国没心夫。
孤直公亦顶针道：夫因侧叶称梁栋，台为横柯作宪乌。
从这些诗句看，这四位仙翁都有五斗之才，在人间修炼之余，也很热爱生活，对诗词歌赋都很有造诣！堪称妖怪中的“秀才”！
人间人爱，花见花开的颜值担当——唐僧
正当三藏与四位新翁交谈甚欢之时，只见石屋之外，有两个青衣女童，挑一对绛纱灯笼，后引着一个仙女。那仙女拈着一枝杏花，笑吟吟进门相见。那仙女怎生模样？他生得：
青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂。星眼光还彩，蛾眉秀又齐。下衬一条五色梅浅红裙子，上穿一件烟里火比甲轻衣。弓鞋弯凤嘴，绫袜锦绣泥。妖娆娇似天台女，不亚当年俏妲姬。
来者乃是一杏树成精，变化的美女子。
那女子对众道了万福道：“知有佳客在此赓酬，特来相访，敢求一见。”
十八公指着唐僧道：“佳客在此，何劳求见！”
三藏躬身，不敢言语。
每当此时，三藏的反应都是一样的，哑口不言，低头不语，装傻充愣！
那女子便叫献茶，将茶水一一递与众人，自己也拿了一杯放在桌边。
茶毕欠身问道：“仙翁今宵盛乐，佳句请教一二如何？”
拂云叟道：“我等皆鄙俚之言，惟圣僧真盛唐之作，甚可嘉羡。”
那女子道：“如不吝教，乞赐一观。”
杏仙要看刚才众人所联诗句，四仙翁便将刚才所作诗句并禅法一一说与杏仙！
那女子满面春风对众道：“妾身不才，不当献丑。但聆此佳句，似不可虚也，勉强将后诗奉和一律如何？”遂朗吟道：
上盖留名汉武王，周时孔子立坛场。
董仙爱我成林积，孙楚曾怜寒食香。
雨润红姿娇且嫩，烟蒸翠色显还藏。
自知过熟微酸意，落处年年伴麦场。
四老闻诗，人人称贺，都道：“清雅脱尘，句内包含春意。好个'雨润红姿娇且嫩’、'雨润红姿娇且嫩’！”
那女子笑而悄答道：“惶恐，惶恐！适闻圣僧之章，诚然锦心绣口，如不吝珠玉，赐教一阕如何？”
唐僧不敢答应。那女子渐有见爱之情，挨挨轧轧，渐近坐边，低声悄语呼道：“佳客莫者，趁此良宵，不耍子待要怎的？人生光景，能有几何？”
杏仙，刚刚吟诗一首，便已对三藏生出爱慕之心，可见在妖怪的世界观里，性开放是不成文的风俗！挨着三藏摸摸擦擦，低声俏语，勾搭三藏！
此时四位仙翁见杏仙有此情意，便起哄道：杏仙尽有仰高之情，圣僧岂可无俯就之意？如不见怜，是不知趣了也。
此时三藏才醒悟，这群妖怪，吟诗作赋是假，求偶配亲是真！真才是他们的真实目的，要取三藏的纯阳之身！真是满满的都是套路啊！
妖怪们真是性格豁达，跟谁都爱交朋友啊！
众人说着便要说媒，保亲，结为姻眷！三藏被那些人扯扯拽拽，直嚷到天明！
妖怪们也真不害臊，没见过不要还往上贴的。
妖怪们的“性”观念
无论您看过原著，还是电视剧都会发现，西游记中的妖怪都是性开放的！今天这位杏仙见面没聊几句就要寻欢，倚玉偎香！还有地涌夫人（耗子精）是强迫三藏配为夫妻，蝎子精也是掳走唐僧要强行男欢女爱之事，甚至是不是妖精的女儿国国王情愿以一国之富为嫁妆，也要招三藏为夫！
为什么作者会这么写呢？在处于封建社会的明代，社会上是不允许有这种事的！三纲五常还是社会伦理道德的基本法则。
我觉得这正是小说的高明之处，逆其道而行之，与现实形成强烈的反差。有时强烈的反差恰恰是社会的真实写照，说明那个时代的人对视为禁地的“性”，也是有非同寻常的行为的。
就像《水浒传》里的故事，潘金莲与西门庆，宋江的老婆与他的情人，卢俊义的老婆和他的管家，杨雄的老婆和她的表哥海和尚。
可见，无论什么社会形态，无论什么伦理纲常，总有人会践踏这些所谓的伦理道德，也恰恰是这是反常的行为，让人更能看清楚所谓的纲常是怎样的状态。
道德，法律能够约束的是那些平庸的，不敢僭越半步的人，这些人又往往是麻木的。
当我们跳出这些圈子时，我们会发现正常人眼中反面的例子，也未必不正常。就像我们看西游记中的这些妖怪的作为，当年把他们当妖怪看时，你反倒不觉得他们做这些事有什么不合适的。
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