陆小曼是民国女人中的一个代表，通常的说法，是她与林徽因、周旋、阮玲玉并称四大名女。
但仔细看一看，会发现，这四个女人，却命运多舛，活着的时候，就受人指责，遭人唾骂，故世之后，虽然活在人们的话语中，但依然抵瑕蹈隙，洗垢求瘢。
即如陆小曼而言，通常对她的指责，是她在与徐志摩结婚之后，挥霍无度，奢侈享乐，导致徐志摩整天为着稻粱谋，疲于奔命，终于在搭乘免费的邮政航班时，失事而亡。
然而，陆小曼为什么会在获得她心仪的爱人之后，又如此不知珍惜，如此地给他以折磨？这看似是一个谜，但却又有合理的轨迹。而这后面，我们却可以看到女人的爱的另一种形式与方式。
陆小曼与前夫王赓离婚的时候，发现自己怀有身孕，不得不去找了一个德国大夫做了流产手术，但留下的后遗症，却是她每过夫妻生活时，就会发生晕厥。而这恰恰是后来她与徐志摩日渐疏远的原因。
徐志摩后来在信中感叹，陆小曼整天出入交际场，却不给他一个独处的机会，这其实背后的原因，可以说是一眼就可以知道的，就是陆小曼害怕那种夫妻亲近的时刻，因为她的身体承受不了，而徐志摩却是一个生理上颇为健康之人，后来他一人独居在北京之时，还在信里向陆小曼提到自己逛窑子，现在有人常常认为这是徐志摩的天真，其实徐志摩在这里表达的是自己是一个正常的男人，具有常人的生理欲望，可是在你那里却得不到满足，所以，他写出这一点，实际上是将陆小曼一军。
陆小曼的苦恰恰在这里，而却有苦说不出。她当年为了与徐志摩走到一起，发现自己怀上了前夫的孩子，但是为了与心爱的人无障碍地同行，还是义无反顾地扼杀了正在孕育的一个生命，她为爱付出了何样的牺牲，只是这份付出，却得不到现在的丈夫的认同与首肯，反而以他在外面种种风流情事来刺激她，更令她提心吊胆的是，徐志摩的初恋也在北京。
（徐志摩与初恋林徽因）
徐常常有意无意地在信中，提到他拜访这位初恋——就是林徽因的详情，陆小曼的伤痛不仅是肉体上，也是灵魂上的。她预感到丈夫要被夺走了，于是，她想拼搏一下，拉回属于自己的丈夫，她怎么做的？就是去演戏，演出自己的风情，打出自己的反响，其实她那时身体很不好，却投入如此大的精力，去看戏、演戏，沉浸在一个虚幻的舞台上，她的用意，其实是想升华自己的魅力，在舞台上展现一个风情更加万种、更加美丽的自己，她是想用自己的一个特长，战胜她的爱情上的威胁，拴住丈夫的心。她演戏的时候，并没有回避徐志摩，还希望丈夫能够扮演戏中的男一号，只是徐志摩不感兴趣，她依然动员丈夫扮演一个小配角，就是想让丈夫感到她在台上的风韵。直到有一天，徐志摩空难而亡，陆小曼才觉得她唯一愿意表演给他看的观众，已经没有了，她的表演欲望才顿时烟消云散，她以泪洗面，素面朝天，还要承受着害死丈夫的流言蜚语，其实她不过是想拼却全力，去抓住那一份愿意一生经营的爱情。
常言道：女为悦已者容。那个喜欢自己的男人已经去了，她也失却了人生的动力与取悦别人的心情，从此她坠入尘埃，再也不是一个诗意的灵魂，也不是一个飘逸的仙子。与王赓生活了五年，与徐志摩共处了五年，而之后的三十三年，她是与一个“只有感情而没有爱情”的男人翁瑞午厮守在一起。
女人的悲哀就在这里。洗尽铅华，她还需要严酷的生活，女人的美丽，其实是男人营造的一个梦，制造的一个虚假。男人赞赏一个女人，其实有着最显而易见的目的，就是想侵略她。在女人的背后，有着最庸常的不堪目睹的原生态与世俗化。据陆小曼的晚辈回忆，陆小曼身体不好，排泄不畅，不得不经常用香油灌肠，在一个男人们赋予香词艳句的女人背后，其实是最缺乏浪漫的女人的本质。就像韩国电视剧《爱情姓什么》中描写的那样，一对亲密夫妻，同床共枕，但也必须得面对内裤上留下的“巴巴”，这就是爱情背后的真实。陆小曼繁花似锦的背后，是她必须面对最严酷的人生，给她生存条件的翁瑞午其实说起来也算是一个“人之禽兽”，竟然勾引十八岁的女佣，生下了私生女，你想想，一个男人的勃勃色心，在获得了民国四美之一的女人之后，竟然还不是情欲的终点，竟然会侵占一个足可以做他女儿的女孩。陆小曼在人老珠黄的时候，看到身边寄托的男人竟然如此色心勃郁，她会看透男人什么？在她一生中如转马蓬一般飞过的男人中，无一不是在她的面前展现了欲海的无边与放浪的澎湃，直到她晚年的时候，身边的那个同样垂垂老矣的男人，给她划上另一种伤害。
陆小曼后来收养了那个私生女，也许显现出她的一种负疚，一种永远为男人承受罪过的女人悲悯，还有无奈。回顾一生，陆小曼在她的人生终点的时候，她宣告了民国时代的死刑，而认定了当下时代更具有人性的一面。
民国的女子，她们的爱情，在今天掀起热潮，引起人们的关注，这幕后的原因耐人咀嚼。丁玲、萧红，包括四大名女，自然更包括陆小曼，她们的情史波澜而复杂，她们的一生经历，更像是属于一种“被污辱与被损害”的典型，为什么她们会走出那一样的道路？我想这根本原因，是中国没有一个爱情容纳的文化传统，包括《红楼梦》里，也是以“淫”代替“爱情”，好像“爱情”这一个词在中国文化语境里是失忆的。上世纪初，西风东渐，“爱情”一词随着“德先生”与“赛先生”闯入国门之后，引起了轩然大波，对爱情的好奇，令青年男女一时无两地去一尝新鲜，肆无忌惮地体味爱情的原汁原味，正如我们中国古老的《诗经》所说，男人迷，一时迷，女人迷，一世迷（女之耽兮，不可说也）。所以那个时代民国女人仿佛在爱情面前是不设防的城市，纷纷应和着扮演着爱情的伴舞者甚或是领舞者角色，但是，女人天生易受伤害，最典型的是萧红，她在文字中如此的睿智，却在生存的世界上如此不懂得保护自己。
（萧红）
丁玲也是如此，她年轻时从上海跑到北京去，就是因为她受不了男人们对她的别有用心的骚扰。
“W的悲剧”是当时代一有风吹草动的时候，总是会让女人先去对自己的软肋实行一次“革命”。女人做过的尝试，走到今天，会显得更为理智一些，知道女人用自己的生命做试炼，只能会玉石俱焚。所以，民国女子走到今天，我们看到了时代的修炼，给了她们更多自我保护的提示及警醒，而这种层层包裹的隔断，能够让今日的女子与民国的女子拉开差距。今天，我们看那种民国时代像飞蛾扑火投入情海的女子已经让我们不仅仅是一种敬佩，还有一种哀怜，这是一种时代的理智。
爱情其实在悄悄地发生着嬗变，这可以说是世界范围内的大潮。上世纪的爱情，是只要女子去牺牲，为男人的风情服务，随时地给予，而今天的爱情，是女子的爱更应该去保护，去珍存，就说好莱坞电影《泰坦尼克号》吧，它体现的观点是，男人应该牺牲自己，让女人活下去。
电影里最代表着当代主流价值观的那一刻是：电影里的杰克沉入大洋洋底，而让他的心爱的女人活着，繁衍别人的后代。而萧红时代的男人，却让女人怀着自己的孩子，求得另一个男人的拯救。包括陆小曼，她在离开前夫的时候，实际上也怀上了那个男人的孩子。中国男人对女人的生理是如此的迷茫而无知，不能令人吃惊吗？而《泰坦尼克号》中催人泪下的爱情，在民国的名女身上哪一个得到过这样的待遇？这应该是一个标尺，如果得到这一待遇的女人，就是幸福的女人，真正活在爱情中的女人。
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