忠孝节义，是古人的道德基准，忠是放在第一位的，不忠的人是会被人鄙视的。今天要介绍的这位牛人就是不忠之代表，所以被人骂惨了，欧阳修骂他“不知廉耻”，司马光更斥其为“奸臣之尤”。
但又不能说他是个坏人，是个奸臣，这个人便是冯道，史上第一政坛不倒翁。
冯道，字可道，号长乐老，瀛州景城（今河北沧州西北）人，五代十国时期的人物。
冯道出身于耕读之家，年轻时品行淳厚，勤奋好学，善写文章，且能安于清贫。他平时除奉养双亲外，只以读书为乐事，即使大雪拥户、尘垢满席，也能安然如故。天祐年间，冯道被幽州节度使刘守光辟为掾属。
乾化元年（911年），刘守光率军征讨定州，并询问僚属意见。冯道加以劝谕，惹怒刘守光，被关入狱中，幸遇营救，得以出狱。刘守光兵败后，冯道逃往太原，投奔晋王李存勖，被监军使张承业辟为本院巡官。
同光元年（923年），李存勖在邺都称帝，是为后唐庄宗。冯道被授为省郎，充任翰林学士，获赐紫衣。庄宗灭梁后，擢升冯道为中书舍人、户部侍郎。后来，冯道因父丧离职，返回景城守孝。当时年成不好，他便将剩余的俸禄全部赈济乡民，自己却居住在茅草棚中，而对官吏所赠财物，分毫不受。
天成元年（926年），冯道守丧期满，被征拜为翰林学士，到洛阳赴任。这时，李嗣源在邺都被叛军拥立为帝，并反攻京师洛阳。冯道正行至汴州，不顾孔循的劝阻，急速赶赴洛阳。四月，唐庄宗在兵变中遇害，李嗣源继位，是为后唐明宗。明宗素知冯道之名，授其为端明殿学士、兵部侍郎。
天成二年（927年），冯道被拜为宰相，担任中书侍郎、同中书门下平章事。
然后从这年开始，一直到他去世的周世宗显德元年（954年），他不是做宰相就位列三公三师之高位。
也就是说冯道历仕后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，期间还向辽太宗称臣，始终担任将相、三公、三师之位。
真正做到了在四个朝代，八个姓氏一共十一个皇帝的治下担任最高等级的官员，中华上下五千年，能做到如此的，只有冯道一个人。
所以冯道这样一点没有忠君思想的人物，是不得老夫子们喜欢的，特别是古代的文臣，基本上就没说冯道好话的。没有大臣敢说他是对的啊，说他对，就说明你不是忠心于皇帝之人，你还要不要脑袋了。
甚至是近代历史学家范文澜也说他是奴才的奴才。
冯道确实也该骂，936年，石敬瑭联合契丹人消灭后唐，建立后晋，即后晋高祖，也是冯道经历的第六个皇帝。
石敬瑭是历史上出了名的“儿皇帝”，他石敬瑭为了谋求自保，向辽太宗（耶律德光，耶律阿保机之子）求救。表示愿意称臣于后晋契丹形势契丹，并答应向耶律德光行父子之礼，要知道耶律德光比石敬瑭要小10岁。不仅如此，石敬瑭还答应在事成之后把雁门关以北十六州的土地献与契丹。
石敬瑭的不耻行为让当时天下人对他很不耻，很多人都不愿意给他做官，但冯道依然做了石敬瑭的宰相。有一次，石敬瑭打算派遣使臣出使契丹，在汉人看来，契丹是蛮夷、有死无生之地，谁都不愿前往，冯道却主动请缨，连家也不回，只派人给家里送了个口信就出发了。
耶律德光赏识冯道的才干，打算把他收为己用，冯道却婉拒了：“晋与契丹是父子之国，我在哪里都是一样的。”因为这句话，于是便被人讽他为“奴才的奴才”。
所以说冯道给卖国贼做官，是挺让人不耻的。
但是当时的老百姓是很喜欢冯道的。
冯道确实也是有贡献的，他他在事亲济民、提携贤良，在五代时期却有“当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之偁誉”的声望，而且他还改良了印刷术。
抛开冯道不忠君这个“污点”不谈，其实他是一个“好人”、“好官”。冯道不贪财、不好色、有才干、不结党、不树敌、有容人之量、知道进退、关心民生疾苦……作为一个官员，甚至可以说他的德行是近乎完美的。
而冯道最大的贡献是保护了汉人百姓，并在乱世中保护了很多历史典籍，他曾用谄媚的话，去拍辽国皇帝的马屁，让他不要随便杀汉人，他也曾坚持不懈地大规模刊印典籍，在武人当国的乱世里为文化的存亡断续做出了比较大的贡献。
而五代十国，前后存在才五六十年，却有五个朝代，十几个国家，到处的是皇帝，所以冯道根本上无法忠心于一个皇帝，因为这天下当时也没一家是正统啊。再说了，遇到乱世了，你想想忠君、保名节，然后就往深山老林一钻，念几句狗屁不通的歪诗，怀念一下前朝，再和美人和所谓的才子吟诵一下风月，感叹一下兴亡。你自己是独善其身了，可老百姓怎么办？
所以说我们不能在五代十国那个乱世中，用一般的忠君标准来看待冯道这个人。
而关于自己为什么能长盛不倒，冯道自己是这么说的：但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
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