话说在西晋初年，在河南省汲县发生了一件大事，一个叫不准（读音：否标）的盗墓贼，在月黑风高之夜偷偷地挖开了一座古墓。墓穴被打开后，他满地一划拉，摸了一把竹片。用火把一照发现有很多成捆的竹片，他心里一阵失落，就把竹片翻了一个遍，找了些值钱的金银之物便匆匆逃走了。
村民们看到古墓被盗便告知了官府。官府派来了几个官员，把竹片收拾到一起，装了几车运毁了衙门。
这些竹简被称为《汲冢书》或者《竹书纪年》，谁知道这几车竹简揭开的历史真相，竟然石破天惊、惊世骇俗、惊天动地。
竹简长二尺四寸，以墨书写成，每个竹片上40字。每个字都像小蝌蚪一样很是好看。通过对竹简的研究，人们发现原来盗墓贼挖开的是战国时期的魏王墓，带字的竹片竟是前所未知的典籍。
西晋顶尖的学者们整理了这些竹简，居然发现了一部史书，这部再现于世的珍贵史书被后人称为《竹书纪年》。它记载了黄帝时期到战国时期魏国的一段历史，这些历史竟然和《尚书》、《史记》的记载有很多不一样。
今天，在历史的路口，我们究竟该相信谁呢？是《尚书》的尧舜禹禅让，还是《竹书纪年》中记载的“舜囚禁了尧，并为难尧的儿子丹朱，不让他见到尧”呢？”。
1.竹书纪年记载的历史可靠吗
《竹书纪年》原来一共十三篇，记述了夏、商、西周和春秋、战国的历史。它所记载的历史与传统的记载有很多地方不一样，但是有些记载却与甲骨文和青铜器上的铭文相一致。比如对《尚书·无逸》中提到商朝的“中宗”的认定，《史记·殷本纪》等典籍都认为中宗是商王太戊（wu)，但《竹书纪年》记载中宗是“祖乙”，后在清朝末年发现的甲骨文中就有“中宗祖乙”的称呼，这证明《竹书纪年》是正确的。
再举一个齐桓公在位的年数的例子来说，在《史记》中记作齐桓公在位“六年”的时间，《竹书纪年》中记载齐桓公在位“十八年”，而青铜器《陈侯午敦》的铭文记载有齐桓公在十四年做的事，著名历史学家郭沫若因此断言：“铭文上有‘十四年’，就足够证明《竹书纪年》是正确的，而《史记》的记载实际上是错误的。”
资深历史学家的鉴定，和甲骨文、铭文的印证，这都说明了《竹书纪年》是记载准确和真实存在的一部历史典籍。
参考书目：郭沫若《两周金文辞大系考释》
2.尧舜禹传位的两个版本
说起尧舜禹的禅让制，我们不得提到《尚书》这本书，很多人认为《尚书》是孔子修订过的典籍，是儒家经典之一。可是孔子修订过的《尚书》在秦始皇焚书坑儒的时候已经被烧掉了。
今天我们看到的《尚书》，是汉代独尊儒术后，由一个叫“伏生”的儒生口述，经过别人用汉代的文字隶书写成的，共28篇，被称为今文《尚书》。这样一来今天我们所看到的《尚书》，也许带有儒家的“仁、义、礼、智、信”的色彩，这时候尧、舜、禹的禅让就有了可能。
后人根据今文《尚书》对尧舜禹的故事这样描述：
尧即将退位的时候，听说舜是位贤孝而又有才干的人，就决定让位给舜。舜名重华，是黄帝的七世孙，颛顼的五世孙。原先舜被封在虞，于是，又称为虞舜。舜天性忠厚，十分孝顺父母。舜在位长达几十年，深受人民的爱戴。舜也没有把王位传给儿子商均，而禅让给治洪水有功的禹。 尧、舜、禹的禅让过程史称三贤禅让。
而在《竹书纪年·五帝》中这样记载：“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”，也就是说舜把尧囚禁起来，又制造困难不让丹朱和尧见面。
历史如此多的迷思，《竹书纪年》是个解开古历史的钥匙，跟我读历史，明晓是与非。
参考书目：《尚书》《竹书纪年》
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