我是尘世中一个迷途小书童，写红楼解读文章，完全是因为挚爱红楼，与红学专家自然不能，尤其是红楼问世两百多年来，红学界逐渐形成的五个派别，每个派别各有所长，互不妥协相让，因此未完的红楼才让我们看到更多可能。
一、考证派
如图中所介绍的那样，考证派主要是围绕曹家历史，将红楼梦中的人和事在曹家一一找出对应关系。写过小说的都知道，一般作家的第一本小说，多是自传。而我们读曹雪芹先生的《红楼梦》，结合曹家在清朝康熙雍正朝的家族盛衰史来看，红楼梦的四大家族的确与现实中的曹家有着千丝万缕的关系。
考证派目前也是红学家中最大影响最广的一派。其实抛开小说红楼梦不论，单就曹雪芹的家族史，就又是一本活色生香的红楼梦了。
二、评论派
我对文学理论了解不多，但也是中文系科班出身，既然上升到了理论的高度，那一定都是系统的东西了，比如就红楼梦原著里的某个人进行专项研究，从她的家世背景，人物性格以及最终的命运结局，做全面的分析评点。再比如，就文中的园林建筑、美食、音乐、风俗等其中的某一项做专题研究，这应该都属于系统性的文学理论。
红楼梦问世以来，这样的书也很多，结合原著读上几本，能够辅助并加深对原著的理解，评论派也是目前的红学主流派别之一。评论派的文字风格也分严肃深奥和通俗易懂两种，通俗易懂的文学理论，更容易引起读者兴趣，深奥的只能作为研究之用，相信很多读者会读不下去。
三、评点派
评论派与评点派最大的不同就是，评论派是系统性的文学理论，是成块成块的研究成果，是一个面，而评点派则类似于红楼梦中有名的脂砚斋、畸笏叟等人在阅读原著时的夹评，是阅读当时的感情映照，是散乱的点，更个人化一些。古代比较有名的评点家有金圣叹、张竹坡等人，当代最有名的则是我们都知道的刘心武了。
评点派因为个人色彩比较浓，除非是像脂砚斋、畸笏叟这样对曹公家世极为了解的评者，否则很容易就误导读者。
四、索隐派
说的直白点，索隐派就是把小说中的人和事放到真实的历史中去寻找原型，因为小说是历史的映照，也有人这样说：历史，除了人名是真的，其他全是假的。而小说，除了人名是假的，其他全是真的。所以，红楼梦问世两百多年来，索隐派简直就是不辞辛苦地想要把红楼梦故事与历史上的诸多王朝和事件联系起来。
我所听到的关于索隐派最多的声音即是，红楼梦写的是反清复明的故事，林黛玉的原型是明朝的崇祯帝，还有说贾宝玉就是传国玉玺的，不管对不对，这一派能够看上去自圆其说，看来也是付出了很大努力的。
五、题咏派
这一派好像声音不大，关于诗词题咏红楼梦，最知名的应该就是富察明义题红楼梦绝句二十首了，后世很多红学界研究说，富察明义是为数不多看过全本红楼梦的人，所以他的题咏里，透露了不少关键情节，有最初的八十回前的情节，也有八十回后的情节。
除此以外，还有袁枚等人，都是借着写诗写词，题咏红楼梦，表达对红楼梦的挚爱。
红楼梦问世后形成的这五大派别，我个人最推崇的是考证派和评论派，这两派实际上也是目前红学界的主流。考证派没有去刨大历史，而是更多地将视角放在曹家内部，两者之间确有很多吻合之处。我读过作家端木蕻良写的曹雪芹传记，简直就是另一个版本的红楼梦。
而评论派则是对红楼梦某一处事物或某一个人物的具体而深入的研究，更系统，也更深刻，对于红迷来说，是很值得去参考的，因为他们把红楼梦吃的很透，是在原著文字的基础上做了更多的拓展和延伸，可以发现很多我们阅读红楼时忽略的细节。
此外，我并不否认其他派别，也没有这个资格，红楼之所以能够传世几百年而经久不衰，且被越来越多读者喜爱，不仅仅因为它的文字优美，是古典小说的集大成者，还因为它跳出了所有小说的套路和窠臼，没有大团圆的结局，且只有前八十回，是残缺的，就像断臂的维纳斯一样，虽然有些遗憾，但正因为此，才有了红学一脉，才有了这么多派别。
我虽然谈不上研究，但也是借着解读红楼的光，不断地加深对红楼梦的理解和认识，一本红楼梦，写尽了人间百态，写尽了人世百年，写尽了家族兴衰，写尽了儿女情长，写尽了悔恨血泪。如今，一本红楼梦，五大派别在不断地研究，更有更多红迷参与，想必多年前的曹公，绝没有想到他的一本书，如今有这么多人在钻研吧？
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