01以天下之广，岂可独断一人之虑？
【出处】《旧唐书·本纪第三·太宗下》
【释义】世间万事万物，纷繁芜杂，一个人即使是再殚精竭虑，也难以考虑周全。
【赏析】隋文帝恰恰不懂此理，事无巨细，都亲自决定，决不信任手下朝臣。以至劳神费形而枉然无获。唐太宗很敏锐地认识到了这一点，以此作为前车之鉴，选天下人才，为天下服务，委任责成，各尽其用，因而才有了“贞观之治”。
02法不一则奸伪起，政不一则朋党生。
【出处】《旧唐书·本纪第七·睿宗》
【释义】法度不统一，奸伪之人就会趁势而起，胡作非为；政见不合一就可能朋党丛生，你争我斗。
【赏析】“王子犯法与庶民同罪”，“法律面前人人平等”的口号自古就有，但真正能执行的统治者却很少，以至奸佞群起，兴风作浪，葬送了一个又一个政权。同样，朋党丛生，互相攻讦，会削弱中央政权，从而纲常败坏，群雄四起，割据称霸，生灵涂炭。
03动天地者莫若精诚，致和平者莫若修政。
【出处】《旧唐书·本纪第十九上·懿宗》
【释义】能感动天地的莫过于精诚，能实现和平的莫过于修政。
【赏析】为人君主者如果能够悚惕若励，宵衣念道，昃食思过；劳虚襟以求贤，励宽德以容众，自然不愁国步龙腾。同样，统治者如果能够为政清明，日理万机，则一定会寰区无事，稼穑有年。
04古之操皇纲、执大象者，何尝不上稽天道，下顺人极，或变通以随时，爰损益以成务。
【出处】《旧唐书·志第二·礼仪二》
【释义】自古以来，那些把持国家政权，为民建制的统治者，都尽量去正确权衡得失，判明形势，变通随时，上顺天意，下畅民心。
【赏析】能够意识到这一点的人不少，真正能知行合一的人却不多。这也是封建社会里政权兴衰，朝代更替的原因。
05音声能感人，自然之道也，故欢者闻之则悦，忧者听之则悲，悲欢之情，在于人心，非由乐也。
【出处】《旧唐书·志第八·音乐一》
【释义】音乐之所以能触动人心，感化人情，纯属自然之道。同样的音乐，情绪振奋的人听了，就会兴致高昂；而愁苦的人听了往往悲伤满怀。所以，音乐本身没有哀怨和激越之分，有悲伤欢乐情绪的只是人的内心世界。
【赏析】唐太宗时，御史大夫杜淹认为前代陈、齐之所以亡国，是由于当时的音乐哀婉凄凉所致。唐太宗却不这样认为，他的上述看法不无道理，它体现了一种“乐在人和，不由音调”的观点。
06有道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身。
【出处】《旧唐书·列传第一·后妃上》
【释义】贤明的君主保国安民，决不烦劳黎元。只有无道昏君才贪图个人安逸、穷奢极欲。
【赏析】唐太宗贤妃徐氏是一位有见地的后妃。她告诫太宗决不可劳民伤财，兴土木之功。
07贵不与骄期而骄自来，富不与奢期而奢自至。
【出处】《旧唐书·列传第二十一·魏征》
【释义】显贵的人尽管不希望自己染上骄恣专横的习气，富裕的人尽管不希望自己变得奢靡，然而骄奢之风仍然在不知不觉中滋长起来了。
【赏析】隋朝盛极一时而土崩瓦解，关键在于统治者安不思危，治不念乱，存不虑亡，反而一味骄奢淫逸。魏征以此为鉴，劝谏唐太宗要有危机意识。
08与人共其乐者，人心忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。
【出处】《旧唐书·列传第二十二·李百药》
【释义】能和别人共享其快乐的人，别人也一定能尽力为他排忧解难；能和别人共享其安康的人，别人也一定愿意拯救他于危难之中。
【赏析】自古帝王之中，兔死狗烹，过河拆桥者实繁；功臣们只能与其共苦，不能与其同甘。故其王朝虽盛极一时，然不出三代即土崩瓦解，此实无他故，因其用人选才不能善始善终。
09俭，德之恭；侈，恶之大。
【出处】《旧唐书·列传第四十六·宋》
【释义】勤俭是优良的品德，奢侈是极大的罪恶。
【赏析】自古以来，勤俭可以持家，可以兴邦，而奢侈却导致亡身，导致败国。唐玄宗七年，开府仪同三司王皎卒，打算建筑坟墓。王皎的儿子附马都尉王守一请求皇上大建其父陵园，坟高五丈一尺，玄宗准奏。宋上书玄宗，劝谏他不可开奢侈之风，应当按照礼式，从俭发丧。他认为高坟乃昔贤所戒，厚葬实君子所非，作为统治者，应该身体力行，为万民标榜，决不能带头挥霍。
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