风水在《辞海》的定义是：“风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。”认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。《辞海：1999年缩印本(音序)1》第583页（117字）。辞海最早在1915年开始编撰，几经辗转，1936年出版。但后来连续多次修订。
关于古代风水的定义，出自晋·代的郭璞的《葬书》“葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”讲的是藏风聚气之地，事实上藏风聚气之地也是客观存在的，自古王城古都都有很深的风水布局痕迹。
清·范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”说的就是风水在古代是一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气，水止则生气，气生方得天地循环，现代所说的大气循环不就是这么来的么？
那么什么是生气呢？在《吕氏春秋-季春》中记载：“生气方盛，阳气发泄。”意思是说生气是万物生长发育之气，是是生命之机。
在《汉书·艺文志》中对风水记载另有别称，即是形法。书中有形法类，载录有《宫宅地形》二十卷。又称堪舆。堪为天，舆为地。堪又与勘、坎有相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记-日者列传》有褚先生记：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。”故堪舆家和择日选时有很大关联的。同时《汉书-艺文志》还载有《堪舆金匾》讲到风水方位之书。此外又有称风水为青囊、青乌、相宅、地理等，此处不一一论述！
近代以来，西学东渐，当时的知识分子崇尚西学、贬低中学，加上国弱受辱，都以为西学利器可以救国，矫枉过正地全盘否定中学，使得传统断续，文脉凋零，实在是让人痛心疾首。加上《辞海》的定义推波助澜，逐渐将风水与迷信划等号，使之深入人心。但有学识的人始终认为风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅"。
但从客观上讲，风水只是一种传统文化的现象，中华民族特有的建筑美学结晶，是一种充分融合民俗风格的选宅居住方法，充分结合地理形势和气候环境而择吉避凶的术数学，它体现的是自然环境与人舒适共存的学问，涵盖人的生前死后，即是阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是经过先民长期实践的经验总结。结合现代科学来讲，它基本涉及了地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学等多学科的综合体，但不可否认的是，古往今来极少有人能够成为这样百科全式的人，况且被现代公认的科学造假尚不能及时被科学辩证出来，何况历经这么多年后，我们在资料极度缺失的情况下对风水的甄别？任何有价值的东西都会被人套上外衣进行获利的，如果我们只看事物的表象，就永远无法接近真相，而先入为主地否定一个事物，是无法获得创新的。
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