《送别》
李叔同 词
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半零落。
一壶浊酒尽馀欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
情千缕,酒一杯,声声离笛催。
问君此去几时来,来时莫徘徊。
草碧色,水绿波,南浦伤如何?
人生难得是欢聚,惟有别离多。
情千缕,酒一杯,声声离笛催。
问君此去几时来,来时莫徘徊。
朴树在一档音乐节目录制现场,唱着这首《送别》时,一曲未了,已泣不成声。他说:“我要是能写出这样的歌,死在那里都值了。”也许李叔同从未想过,自己的作品会让一百年后的人潸然泪下。
李叔同有很多个头衔,著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家、佛教大师。
丰子恺先生这样勾勒他的一生:
少年时做公子,像个翩翩公子;中年时做名士,像个名士;做话剧,像个演员;学油画,像个美术家;学钢琴,像个音乐家;办报刊,像个编者;当教员,像个老师;做和尚,像个高僧。
张爱玲说:
不要认为我是个高傲的人,我从来不是的——至少,在弘一法师寺院围墙的外面,我是如此的谦卑。
李叔同的一生,让我见识到一个真的曾存于世的鲜活案例。
执着时是惊才绝艳的李叔同
1880年,李叔同出生于天津巨贾桐达李家,其父李筱楼,与李鸿章、吴汝纶三人并称为晚清三大才子。后因看不惯官场黑幕,辞官经商,成一方巨富。
李叔同早早就表现出过人的天赋。8岁读四书五经,13岁攻历朝书法,15岁咏出“人生犹似西山日”,弱冠时入上海南洋公学读书。
二十六岁母亲病亡,加上国家积弱凋敝,心中哀伤无法散去,李叔同决心,与过去的浪荡生活诀别,东渡日本留学,专攻西洋绘画和剧本创作。
李叔同自画像
李叔同排练《茶花女》,李叔同扮演女主角茶花女
1911年,李叔同学成回国。
回国以后,他投身教育事业,先后在天津工业专门学校、杭州浙江两级师范(后改第一师范)、南京东南高等师范学校,担任美术、音乐等课程。
李叔同作词《送别》
李叔同是我国现代歌史上的开拓者。
他接受了欧洲音乐文化,将一些欧洲歌曲的曲调拿来,自己填上新的词句。这些乐曲带有新奇的异国色彩,歌词却还有浓重的古体韵味。中西结合带来完全不一样的新风貌,曾传遍全国各地。
但是,在他三十九岁,艺术生涯绚烂至极时,却一入佛门,奉失传七百多年的南山律宗;二十四年持酷戒修行,成律宗十一世祖,与虚云、印光、太虚并称民国四大高僧。
放下后是弘一法师
李叔同身上有一种强烈的“人生欲”。
就像丰子恺说的那样,“我崇仰弘一大师,是因为他是十分像人的一个人。”
自古才子多风流,李叔同也一样,家中有奉母命娶的原配妻,家外则流连于才艳双绝的名妓之间。这一段奢靡生活,是他的不完美。
他的富贵也终如草上霜。
从日本回国第二年,李叔同在天津执教。清政府将盐业改为“官盐”,李家投资于盐业的银号全数覆灭。
父辈攒下的万贯家财,除了河东的一处房产,几近荡然无存。
执掌家业的二哥濒临崩溃,李叔同却很淡然,除了他有艺术可供寄情,也因现实恰印证了他年少时就起的心念,“我们与生俱来的,除了赤裸着的身子,别无长物。”
此后,李叔同迎来了一种庄严、刻苦的人生。
“他做一样,完成一样;他放下一样,便永不回顾。这种看得破、忍得过、放得下的断腕魄力,是别人所没有的。”
此后入空门,六艺俱废,才华绝代的李叔同,从此成为悲悯的弘一法师。
世人对佛法的误解,莫过于消极遁世。
面对当时僧林的德行破产,佛门清净不再,弘一法师投身佛门中最冷僻艰难的律宗。
他只有矮小的关房,一坏桌,一旧榻,一烂席,一破帐;日啖一餐,过午不食,持最严格的戒律。
1938年4月,厦门沦陷前,弘一法师在厦门,却不避烽火,一心殉教。日舰司令慕名寻访弘一大法师,见面后,诱他赴日享国师待遇。
法师淡淡回道:“出家人宠辱俱忘,敝国虽穷,爱之弥笃!尤不愿在板荡时离去,纵以身殉,在所不惜!”
令人惋惜的艺术天才
李叔同在文章、诗词、金石、书法、绘画、音乐、演剧等各方面的造诣极深。
虽是“十项全能”,但为人称颂不已的还是他的书法艺术。
早年学黄山谷,中年专研北碑,得力于《张猛龙碑》尤多。晚年写佛经,脱胎换骨,自成一家,轻描淡写,毫无烟火气。
少年天才,十四五岁时在天津从唐敬严先生学篆书和刻印,篆字已经写得很好了。
李叔同金石篆刻造诣颇深
遁入空门后,李叔同成为了弘一法师,书法更是别具一格。
作品朴素淡雅,笔画柔润如玉,结构疏朗散淡,犹如高山隐士,仙风道骨呼之欲出。
书家著作有没有传世的价值,很大程度是决定于其品质的高低。但凡喜爱弘一法师书法的人,都认为他所写的字一笔一画是他整个品格的体现。
弘一法师对写字是有研究的。
他说到中国文字的特色时指出,中国的文字有一种独特的艺术性,古人把绘画和写字相提并论,称为书画同源。
他提到古人的著作值得研究,比如
唐孙过庭的《书谱》,是论述各种书法的;
虞世南的《笔髓论》是论运笔的方法的;
张怀瓘的《三体书断》《十体书断》等是论述楷书、行书、草书、大篆、小篆、八分隶书、古文、飞白等书法的。
这几本书的内容,虽然极有价值,但过于艰深,初学者还太难领会。
对于初学者,弘一法师也提出了许多简明扼要的中肯建议。他说:
要想字写得好,其道在多看多写中会得古人的神髓,自然就入于自悟的境地了。多看,是多搜集古人的书法碑帖,比较研究,用心揣摩。多写,是临之摹之,熟习到真假不分的程度。
要做到“多看”、“多写”,必须选择合适的素材内容。比如弘一法师日课的《般若波罗蜜多心经》。
《般若波罗蜜多心经》又称《摩诃般若波罗蜜多心经》,简称《心经》。
全文共260字,篇幅虽小,却浓缩了整个般若类经典的精华,教导人们怎样观照当下的精神生活境界和物质生活境界。对于纷繁复杂的世界,通过写字重新平衡精神和物质,找回自己的初心。
他说:写字必须先守法则,要择一良师,学习他的经验法则,用功苦炼,学到得心应手,才能发挥自己的个性。
弘一法师正是这样一位良师。古来抄写心经的书法家很多,但是能做到如此淡然超脱格调的,只有弘一法师一人。
他的《心经》冲淡朴野,温婉清拔,充满了超凡的宁静和云鹤般的淡远。是抄写的最佳临摹本。
《心经》全文
无论写字刻印等,皆足以表示作者之性格。朽人之字所示者:平淡、恬静、冲逸之致也。”弘一法师的一生和他的书法,都是从“绚烂之极、归于平淡”的。
插花、点香、品茶;铺纸、运笔,养心。
寻回自然而舒服的生活方式,是超越任何美感与技巧的无招胜有招。
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