公元227年春天，诸葛亮将大军进驻汉中，开始筹备北伐曹魏。诸葛亮上书《出师表》给刘禅，陈述出师的原因，表明统一中原的希望和恢复汉室的决心，拉开了北伐的序幕。诸葛亮北伐曹魏，历时七年，先后五次，其间殚精竭虑终于积劳成疾，最终病逝于五丈原。那么，诸葛亮执意要北伐原因是什么呢？
公元228年，曹丕病逝，诸葛亮乘机出兵汉中，开始了第一次北伐。
他自己带领大军直扑曹魏据守的祁山，同时派老将赵云、邓芝带领偏师，从斜谷出发，扬言攻打湄城，然后进攻曹魏中心城市长安。
由于蜀军经过两年多的养精蓄锐，准备充分，而曹魏准备不足，蜀军很快攻下祁山。
曹魏的天水、南安、安定等郡，相继叛魏响应蜀军，同时魏将姜维投降诸葛亮军，曹魏朝野震动。
魏明帝曹睿马上命令大将军曹真率领15万大军，由长安出发驰援湄城。
智勇双全的名将张郃领5万精兵，昼夜截击诸葛亮部队，自己也亲自到达长安坐镇。
诸葛亮以马谡为先锋，抢先占领战略要地街亭。
马谡才器过人，好论军计，诸葛亮向来对他倍加器重，每引见谈论，自昼达夜。
但是这一次诸葛亮错用了马谡。
马谡带领军队没有按照诸葛亮安排的地方布阵，而是带兵到了街亭这个地方，结果被魏国将领围住，断了水源，在街亭战败。
街亭的失守，使魏军快速进入陇右地区，致使进攻陇西和上邽的蜀军部队赶紧撤退。
诸葛亮也只好与他们一起，把他驻扎在西县的大本营紧急撤回汉中，首次北伐就此结束。
《三国演义》中说蜀军撤退时西县只是空城一座，为了瞒过司马懿的几十万大军，诸葛亮在城楼上焚香抚琴，上演了一出空城计的好戏。
从此，空城计成为诸葛亮绝顶智慧的代名词
但是，空城计完全是后人演绎出来的，因为小说中记载空城计这个历史事件的时候，司马懿正好在宛城，并不在北伐前线。
所以，空城计也是后人美化赞扬诸葛亮而演绎形成的。
公元234年春天，诸葛亮经过三年准备，再率十万大军出斜谷口，同时派使臣到东吴，希望孙权能同时攻魏。
4月，蜀军到达郿县，在渭水南岸的五丈原下扎营寨，司马懿则率领魏军背水筑营，想再次以持久战消耗蜀军粮食，令蜀军自行撤退。
诸葛亮也明白缺粮的问题，开始实施屯田生产粮食，孙权也率十万大军北上响应蜀汉，但被曹军打败。
魏蜀两军相峙了百多日，其间诸葛亮多次派人挑战，司马懿军始终坚守不出。
他从诸葛亮派出的下战使打探得知，诸葛亮事事亲力亲为，食少事烦，从而认为诸葛亮命不久矣。
由于军旅生活的艰辛和胜利遥遥无期，8月，诸葛亮果然因积劳成疾而病倒，病情日益恶化。
有史书记载，说诸葛亮曾经给司马懿送了一套女人的服饰以刺激他出兵决战，但是司马懿不为之所动，反将礼物收下，仍旧坚守不出。
这一年的八月，诸葛亮因过度操劳，病逝在五丈，原享年54岁。
对于诸葛亮的去世，《魏书》记载，因为无法与魏军速战速决，胜利遥遥无期，诸葛亮忧愤不已，不断地吐血。在一天黄昏，蜀军突然焚烧军营，退回秦岭的山谷之中。在路上，这位统帅病发身亡。
诸葛亮的北伐虽然没有成功，但以蜀国地小人寡的有限力量，能够对当时实力最雄厚的曹魏主动发起攻击，这已经是很了不起的。
坚韧一心，竭尽人谋，诸葛亮的政治理想是"匡复汉室，还于旧都，一统天下"，但现实却是严峻的。
三国之中，对手魏国势力最为强大，其土地、人力、财力、物力比吴蜀二国的总和还要多，而蜀国相对最弱。
诸葛亮深知这一点，然与其坐而待亡，孰若伐之，与其坐以待毙，不如放手一搏。
他毅然挑战极限，采取一切积极措施，发愤图强，以挟泰山而超北海的气概，驱驰千万众，怒目瞰中原，虽劳而无功，然仍不失为英雄壮举。
这既是诸葛亮的悲剧，也正是他的伟大，这种尽力而为的奋斗精神，后人无不感慨系之。
成都武侯祠一联云：已知天定三分鼎，犹竭人谋六出师。
而杜甫的《蜀相》一诗，更可谓是诸葛亮的千古知音：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
在北伐战争期间，诸葛亮还进行了一些发明创造，流传至今。
行军途中由于征途崎岖，军队不便运输粮食，因此诸葛亮便对旧式车辆加以改装，改好之后外形好似一头牛，称为木牛流马。
据说木牛载一年的粮食每天能行二十里，流马有方囊两个，每个可以装米二斛三斗，能够在崎岖不平的山道上迅速行走，对当时的军粮运输有很大的贡献。
而在诸葛亮被司马懿围困于平阳期间，又造就了另一项发明，这就是热气球的来源—孔明灯。
由于无法派兵出城求救，孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息放于高空，其后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯。
《三国志·蜀志·诸葛亮传》记载："亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。推演《兵法》，作《八阵图》，咸得其要云。"
八阵图是诸葛亮发明的一种战斗队形及兵力的部署图，诸葛亮的原图今虽不见，然而传说中诸葛亮练兵遗址的八阵图垒被保留了下来。
这种八卦形的兵阵将士兵排列为八卦形，从八门入，八门出，它吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。
此阵不易破解，善于迷惑敌人，诸葛亮后来又多次改造此阵，并由兵阵演化为石阵、马阵。
在中国历史上，诸葛亮是一位很奇怪的人物，作为政治家他没有完成统一天下的大业，作为军事家他五次北伐无功而返。
如果以成败论英雄的话，他的功勋完全没有办法与那些建立了强大统一王朝的帝王将相相比。
然而只有诸葛亮受到了历朝历代，上自官方下到民间的广泛推崇，被视为道德的典范政治家的楷模，智慧的化身。
在中国，由官方批准修建的纪念性建筑中，除了纪念孔子的文庙之外，最多的就是关帝庙，其次就是武侯祠。
据说在明清时期，各地的武侯祠达一百多座，今天全国还有十多座这样的建筑。
除了孔子因为他的儒家学说成为中国社会的主流思想而被尊崇外，关羽和诸葛亮则主要是因为他们的忠诚，而被历朝历代的统治者大加追捧。
历代文人政客，无不对诸葛亮一生忠心耿耿，对他所造就的丰功伟绩给予高度评价。
唐朝伟大的现实主义诗人杜甫入蜀后，先后游历了成都武侯祠，夔州八阵图，白帝城，武侯庙等地。
时逢安史之乱，他心中无时不思念故土，追古怀今，感慨万千之下写下了多首悼念和歌颂诸葛亮的伟大诗篇。
复汉留长策，中原仗老臣。
杂耕心未已，呕血事酸辛。
——《谒先主庙》杜甫
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
——《咏怀古迹五首·其五》杜甫
诸葛亮与历史上其他一些著名宰相，如王安石、张居正等相比，他的政治能力与历史功绩可能不如他们，但是诸葛亮作为蜀国丞相，他对后世的影响却远远高于历史上任何一个时期的宰相，这与诸葛亮的人格魅力有着很大的关系。
在民间，《三国演义》的影响极其深远，普通百姓有可能不知道孔子、孟子这些文化巨匠，但很少人不知道曹操、刘备和诸葛亮，特别是诸葛亮。
连中国最偏僻的山沟里不识字的老太太也能随口说出"三个臭皮匠，顶个诸葛亮"的谚语来，这说明诸葛亮已经成为了我们这个民族的偶像。
其实世界上任何一个民族都有自己的偶像，偶像实际上代表着一种做人的理想。
虽然《三国演义》中诸葛亮舌战群儒，草船借箭，借东风，七擒孟获等故事都是虚构的，
但这丝毫不影响我们对诸葛亮的崇敬。
作为一个普通人，诸葛亮的故事比《三国演义》中更加感人，史学界曾经这样评价他："一个封建时代的政治家，能够为民众所做到的，诸葛亮几乎都做到了。"
他的人格修养作为，也成为历朝历代为官为臣者的典范。
诸葛亮以其卓越的政治军事才干，建立蜀国，欲兴汉业，励精图治，呕心沥血。以其智，以其情，以其义展现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰。
参考资料：《三国志》，《资治通鉴》等
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