汪姓是中国人口最多的第六十位姓氏，尤盛于皖鄂地区。当今汪姓人群大约占了全国人口的0.36%，总人口大约在483万。
汪，本义是水很深，又宽广之域貌。汪的古文为王，王者大也，汪也大也。早期汪人是生活于东部的湖、潭水面之上的氏族，与远古渔业时期，即与东方伏羲氏族有密切的关系。东部人体较小，崇拜大的物种，汪人以此称氏族名和族徽，汪人居住过的地方称汪，建立的城堡称汪邑，最后发展为汪国，出现汪姓。
汪姓的起源与演变主要有三：
一、出自漆姓
帝舜时，在今浙江武康地区活跃一支防风氏部落，釐姓，守封、嵎二山。夏朝初，防风氏国君为禹所杀，部落向北迁移。商朝时，称汪芒氏，也称汪罔氏，改姓漆。到了周朝，部落已北转移山东融入了长狄之中。春秋时期，在鲁北博兴建立了鄋瞒国，也叫长翟。汪芒氏之后裔以汪为氏，漆姓汪氏的历史至少有4000多年。
二、出自姬姓
商末周文王占领河南鲁山的古鲁国，封与其子周公旦之长子伯禽，是为鲁国。周武王灭商后，委派鲁伯禽东征商的盟国徐、奄17国，讨平后，命伯禽长驻奄地，即今山东曲阜，鲁国由河南鲁山移封山东，成为春秋时东方强大的诸侯国。传至鲁成公（公元前590-前573年在位），已进入春秋后期，其庶子公子汪，食邑平阳，今山东新泰县西北，其子汪诵以父之字为氏。姬姓汪氏的历史至少有2600年。
三、出自赢姓
西周时，汪为秦国支庶所封的侯国，古城在今陕西澄城，近山西临猗西南临晋古城。直到战国时，汪国还存在。公元前430年魏文侯伐秦，筑临晋，可能汪国在此时灭于魏。子孙以国为氏，这支嬴姓汪氏的历史至少也有2400多年。
外族基因融入
我国的汪姓同其他姓氏一样，不断与其他民族交流，互有基因的流动。外族加入汪姓群体的事件主要有：北宋金国女真族古里申氏、汪古氏等氏族均改为汉姓汪；元朝汪古（亦作黄掴、雍古）部人进入中原后以汪为姓；清朝满洲人有汪姓，为汉人入旗满化；满洲八旗姓瓜尔佳氏、完颜氏等氏族均有改姓汪者，这些外族汪姓后来多数被同化为汉族。
汪姓人口分布频率图
从明朝至今600年中汪姓人口由62万增到483万，增长了近8倍，汪姓人口的增加速度远低于全国人口的增加速度。宋朝至今1000年，汪姓人口的增加率是呈∧形的态势。在全国的分布主要集中于安徽、湖北二省，大约占汪姓总人口的37.1%。其次分布于江西、四川、浙江、江苏、河南，这五省又集中了30.7%的汪姓人口。安徽为汪姓第一大省，约占总汪姓人口的24.1%。全国形成以安徽为中心沿长江向四周逐步递减的汪姓分布特征。在600年期间，汪姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有很大的区别，主要由东南部向中原、华北回迁十分的强劲，尤其突出向西部四川的迁移。
汪姓人群的血型分布图
汪姓人群的血型分布总的是：
O型占33.7%；A型占29.8%；B型占27.7%；AB型占8.8%。
汪华
汪华（586年—649年），原名汪世华，字国辅，一字英发，隋唐时期割据势力，唐朝大臣。隋末天下大乱之际，汪华为保境安民，起兵统领了歙州、宣州、杭州、饶州、睦洲、婺州等六州，建立吴国，自称吴王。实施仁政，吴国境内百姓安居乐业，在群雄争霸、战火纷飞的年代，吴国安宁祥和；武德四年，汪华审时度势，说服文臣武将，主动放弃王位，率土归唐。唐高祖李渊授予上柱国、越国公、歙州刺史、总管六州军政；贞观二年，唐太宗李世民授予忠武大将军、参掌禁军大权，委以九宫留守，辅佐朝政，位极人臣。
汪伦
汪伦，字文焕，一字凤林，唐开元间任泾县令，诗人，著名诗人李白好友。汪伦卸任后，由于留恋桃花潭，特将其家由黟县迁往泾县，居泾县桃花潭畔。天宝元年（740年）至宝应元年（761年），李白曾多次来安徽当涂、宣城、泾县、秋浦、南陵等地，并游历泾县桃花潭。汪伦以美酒待客。临别时，李白作《赠汪伦》道：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。
汪元量
汪元量（1241—1317年后），字大有，号水云，亦自号水云子、楚狂、江南倦客。宋末元初诗人、词人、宫廷琴师。宋度宗时以晓音律、善鼓琴供奉内廷。宋恭宗德祐二年（1276年），临安陷落，汪元量随三宫迁往大都，出入宫中，侍奉元主，曾经在狱中探望过文天祥。元世祖至元二十五年（1288年），出家为道士，获准南归，次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。汪元量诗多记录国亡前后事，当时的人将他比作杜甫，他的诗有“诗史”的称号。汪元量著有《水云集》《湖山类稿》，词集《水云词》。
郡望和堂号：汪姓的郡望主要有平阳、新安等。汪姓的重要堂号有越国、忠勤等。“越国”和“忠勤”堂号典出封号，唐朝汪华被封为越国公，明朝汪广泽被封为忠勤伯。两支后裔以先祖爵号为堂号。
汪姓的重要楹联有五副：
状元甘鱼；童子春风。
执戈卫国；酿酒筵宾。
君子笃操；儒士宗传。
唐封越国三千户；宋赐江南第一家。
在璞草堂，尝留吟稿；雅安书屋，亦辑诗篇。
家训格言：汪辉祖，清代学者，浙江萧山人，乾隆年间进士。汪辉祖平常十分推崇《颜氏家训》和《袁氏世范》，认为二书可“学为圣贤之理”。又认为“夫人无中立不志于圣贤，其势必流于不肖”，故竭力以儒家伦理纲常来治家教子。主张“教当始于孩提”，提出了“做人先立志”，做事要认真有恒，贵慎小节，守身扬名，“贫贱当励气节”，“非俭不能惜富”，“勿苛人所短”，“信不可失”，“读书以有用为贵”，“勿自是自衿”等训诫思想。
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