道家是西汉时期以黄老学派中清净无为思想为基础，吸收儒、墨、名、法、阴阳等各家思想的部分内容而形成的一个哲学思想体系。西汉司马谈在《论六家要旨》中最早提出“道家”一词。道家学派的产生，反映了西汉政治统一后，思想界各派趋向统一、融合的思潮。此时的道家学派与春秋战国时老子哲学、庄子哲学，以及推崇他们的哲学思想而发展形成的老子学派、庄子学派关系不大。东汉时期，严君平的《老子指归》开始有了以老、庄为道家的倾向，魏晋玄学出现了老庄、庄老联称，因此，魏晋后，以老庄为道家的学派说得到了公认，这个时期的道家，作为一种思想体系已不同于司马谈的“道家”。
魏晋南北朝以来，以老庄为代表的道家思想成为中国历史上重要的社会意识形态之一，一直影响着中华民族的思想领域，在今天也有现实意义。
道教是中国本土的宗教。形成于东汉末年。它的产生承袭了古代原始宗教思想、黄老思想、道家哲学以及神仙思想，融合了谶纬、阴阳五行学说，吸收了民间巫术、方术，是中国古代文化思想部分内容的多渠道的汇集和发展。经过魏晋南北朝道教革新，完善了道教的教义、教规、教法、教礼以及经典文书。作为宗教信仰的道教，在历史上曾给上层统治阶层提供精神支柱，著名道士成为国师辅臣，扶佐王政;道教还成为社会革命思潮和农民起义的旗帜，成为厌倦仕途、清心寡欲者的归宿。道教对民间宗教信仰有直接和深广的影响;同时，道教还吸收儒学理论并与之结成联盟，反对外来宗教，在长期的儒释道三教斗争与融合中起了重要作用。
“道家”是一个学派，“道教”是一种宗教，二者性质完全不同。但在复杂的社会历史背景下，它们在发展的历程中结下了不解之缘。道家是道教生成之源泉，从东汉后期起，《老子》渐被神学化，老子被奉为道教教主，并把道家哲学中超越形器的宇宙最高法则“道”，变成具有无限威力的至上神的抽象形态。道家宣扬清净无为、抱一、虚心、玄览、静观，道教发挥这种离俗超脱的精神，形成追求内心凝静、出世成仙的炼养理论。道教在多方面、多层次地吸收、利用、改造道家理论的过程中，形成了一套独特而又系统的神学;同时，道教也吸收利用其他学说的营养部分，赋予道教以现实性。
道家思想滋养着道教，道教作为集中华民族文化思想、宗教观念大成的本土宗教，对中国的哲学、文学、艺术、音乐、古代化学、冶炼学、医药学、养生学以及民族关系、农民运动都产生过深刻的影响。道教积存下来的大量经籍文书，也是中国文化遗产的重要组成部分。
20世纪60年代以来，研究道教的风气遍及世界许多国家，日本、南朝鲜、美国、英国、法国、德国、意大利、瑞士、澳大利亚等都有研究道教的学者以及学术组织，并有刊物和许多有价值的著作出版发行。
道家、道教与其他文化领域有着长期血肉相连的密切关系。在中国历史和文化思想的长河中，道家、道教只会被逐步发扬，而不可能被全盘摒弃。
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