文/凌俊峰
子曰：爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德孝加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。甫刑云：“一人有庆，兆民赖之。”
爱亲者不敢恶于人（资料图 图源网络）
这是《孝经》第二章，也就是《天子章》所讲的内容。
其内容也比较简单，也就是说热爱自己的亲人的人，不敢于厌恶别人的父母。一个敬爱自己亲人的人，也不敢骄慢于别人。一个人倘若能够做到在事亲上极尽自己的爱敬之情，而在对外的功业上能够让自己的德行、孝道推扩到百姓，让天下的人都遵从、效法，能够做到这个的，才是天子之孝道。为了引经据典说明这个道理，作者引用了《尚书·甫刑》篇里面的内容，这里说的是天子一个人有善行，全天下的百姓也会因此仰赖他。
敬亲者不敢慢于人（资料图 图源网络）
为什么孝道要从天子做起呢？这体现出儒家制约尊者、首先要求尊者的传统。
正如《论语》所说：“君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”且天子一人，身系天下重任，可以说整个国家的安危与命运都牢牢地把握在他的手中。如果天子、最高领袖能够将自己爱敬亲人的心思，推扩到全天下去，去爱护全部天下人的亲人，让所有人都能感受到德政的力量，受到他的恩惠，这样就能大大地造福全天下人了。如果贵为全天下的领导人，在政治中能够想到全天下百姓，思念到百姓的疾苦，在政治上实行善政的话，那么恩泽就会广泛地施及全天下百姓。中国历史上有许多君王，正是心中存有“以孝治天下”的理念，一纸政令施恩全天下的人，才能让我们的百姓感恩戴德，让全天下受益。
孝德的力量（资料图 图源网络）
我们姑且举一个例子：
汉代是公开承认并宣扬自己是“以孝治天下”的朝代。不管统治者是否真心推行“孝治”，但是的确作出了许多施恩于百姓的举措。一方面是减轻百姓的负担，汉代承秦而起，国力衰微，其中又经历了数次内战比如“七国之乱”。这样一个国家急需通过休养生息，给百姓以太平的生活。所以汉初一直推行轻徭薄赋的政策，减轻百姓的负担。而文帝、景帝常常下令，给全国年老的平民百姓们发放各种礼品、慰问品，如酒、肉、布匹等，在生活上提供许多物质援助。
汉朝以“孝”治天下（资料图 图源网络）
另一点，举孝廉。一个大的帝国，需要优秀的官员才能维持运转，好的官员为老百姓造福，这一点我们也深有实际上的体会。为了选拔最优秀的人才到政府中，汉朝从武帝开始实行了“察举制度”。也就是说，在地方上选拔德行优秀、德才兼备的人才为政府所用。孝廉就是其中重要的一个部分，这是专门为孝顺亲长、廉能正直的人准备的做官路。在这个政策推出后，一时间中央王朝聚集了全国最有德行的一批官员、士人，迅速提高了行政效率与政府的形象，让老百姓们真心拥戴汉王朝。当然，到了后来，这个政策也逐渐有所变味，甚至流于形式，这是我们不得不指出的。
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