冯友兰认为：“从格义阶段佛学与老庄、玄学思想的融合到僧肇、道生对佛学教义的诠释，才是禅宗产生的理论渊源。”唐代的大禅师们重新诠释了庄子思想，影响了整个中国文化。
真正的英雄应该是淡泊明志的。"无求，无失，无弃"和"不以物易"才是英雄本色。
某山区捉猴子，在细颈敞口瓶中放一把花生米，猴子来了把手伸到瓶中抓米，攥上拳头就拔不出来了，此时人大喊并追赶，猴子因为不肯放下花生米拖着瓶子跑不动，最后被抓天天供人玩耍甚至被杀做成菜肴。这仅仅是一个群猴图吗？这是一个世相图啊！有多少人，手中抓着这把花生米不肯放下而连累一生呢？又有多少人因为这把花生米的诱惑而丧失自我呢？正所谓“凡外重者内拙”、“嗜欲深者天机浅”。
在时光无涯的旷野里，生命只是匆匆的过客。惯看秋月春风，是非成败转头空。惟有青山依旧在，几度夕阳红。
孔子去到楚国，楚王设宴邀请孔子，孙叔敖拿着酒器站立一旁，市南宜僚把酒洒在地上作为祭祷，说："古时候的人在这么庄重的情况下总要说一说话。"
孔子说："我早就听人家说过，世界上有一种不用言谈的言论，但我自己却从不曾说过，今天我就说两句吧。还记得市南宜僚从容不迫地玩弄弹丸，就使两家的危难得以解脱；孙叔敖运筹帷幄，结果敌国不敢对楚国用兵，而楚国得以停止征战。我是多么希望有长长的嘴舌来说上几句呀！"
市南宜僚和孙叔敖解决问题的办法可以被称作不是办法的办法，孔子说的话也可以被称为不用言辞的言论，所谓的循道所得，归结到一点就是回到道的原始统一的状态。你说的言语要是能够停留在他人的才智所不及的境域，这就是最了不起的了。（“言语道断，心行处灭”的境界）
大道是混沌同一的，而每个人对大道的体会却不一样；才智所不能通晓的知识，就算再多的辩解也无法一一列举。即使是名声像儒家、墨家那样显赫的人，也常因他们的强不知以为知而而招致凶祸。所以，大海不拒绝向东的流水，就成就了博大之最；圣人包容天地万象，恩泽施及天下百姓，而百姓却不知道他们的姓名。他们生前没有爵禄，死后没有谥号，财物不曾汇聚，名声不曾树立，是真正伟大的人！狗不会因为会叫就被人说成是好狗，人不会因为会说话就被当成是贤能，更不用说成就大业的人了！有心求取伟大反倒不足以算是伟大，更不用说是修养心性、随顺自然的了！
没有什么比天地更大了，而天地从不会求取什么，它才是最完备的。伟大而又完备的人，没有追求，没有丧失，没有舍弃，不会因为外物而改变本性，返归自己本性就会没有穷尽，遵循亘古不变的规律也就会没有矫饰，这才是伟大的人的真性情。
英雄应该像大海一样能包容与自己不同的观点，不求名利，只求为百姓造福。海之所以大，正是它能包容千万条小溪流。不要忽视不起眼的小溪流，真正的英雄应该懂得如何壮大自己的力量。
孙叔敖就是庄子笔下的得道高人。
真正优雅的人必定有包容万物、宽待众生的胸怀
真正高贵的人
面对强于己者不卑不亢
面对弱于己者平等视之“空”是人生的最高境界
只有空的杯子才可以装水
空的房子才可以住人
每一个容器的利用价值在于它的空
乱世中的英雄大都成了鬼雄
接着，庄子又郑重提出英雄的作用。
子綦将八个儿子排列好，叫来算命师傅九方，说："你给我这八个儿子看看相，看谁最有福气。"
九方看了一下，说："这个孩子最有福气。"子綦顿时惊喜道："他怎么最有福气呢？"
九方回答："将会跟国君一道饮食，终其一生。"
子綦一听，脸色都变了，泪流满面地说："天呀，我儿子为什么会被弄到这样的绝境呢！"
九方说："跟国君一道饮食，恩泽将施及三族，何况父母啊！这可是好事，光宗耀祖呢。如今你听了这件事竟然泣不成声，这是要拒绝即将降临的福禄啊！你的儿子倒是有福气，而你这个做父亲的却是没这个福分了。"
子綦说："你怎么可能知道呢。难道真的有福气吗？享尽酒肉，只不过从口鼻进到肚腹里，又哪里知道这些酒肉从什么地方来呢？我没有牧羊，结果羊却出现在我屋子的西南角；我不喜好打猎，而鹌鹑却出现在我屋子的东南角。为什么你不觉得这种现象是奇怪呢？我和我的儿子一起去游乐的地方只在于天地之间。我跟他同乐于天，求食于地；我不和他求取功名，不和他出谋划策，不和他标新立异，我只想和他一道顺应天地的实情，一道顺应自然，不为外面的事物所左右。可现在，我却得到了世俗的回报啊！大凡有了怪异的征兆必定会有怪异的行为，实在是危险啊。这不是我和我儿子的罪过，大概是上天降下的罪过！天要祸害我的儿子，我没有办法去抵抗，因此我泣不成声。"
没过多久，国君派遣到燕国去送信，不料强盗在半路上劫持了他，想要保全的身体再卖掉他，可这样买主又担心他会跑掉，不好卖，于是强盗就截断了的脚，把他卖到齐国，正好被齐国的富人渠公买了回去。他让帮自己看守街门，果真吃肉终其一生。
事出有因，因果相连，对于无法预计的灾难我们无力挽回。但这并不妨碍英雄作用的发挥。英雄的作用不在于生理，而在于心理上的一种扶持与鼓舞。
我们以前总以为，英雄就是在战争年代为民请命的人，但在和平年代，在没有硝烟的战争中，英雄给予我们更多的是一种精神上的支持。
南宋 李清照《夏日绝句》：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东.汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。而项羽就是那个鬼雄。最后韩信也成了鬼雄！
最后只有张良最后不知所踪。
郭子仪才是真英雄:坏人也有感恩之心
郭子仪的晚年，他退休家居，忘情声色来排遣岁月。那个时候，后来在唐史《奸臣传》上出现的宰相卢杞，还未成名。有一天，卢杞来拜访他，他正被一班家里所养的歌伎们包围，正在得意地欣赏玩乐。一听到卢杞来了，马上命令所有女眷，包括歌伎，一律退到大会客室的屏风后面去，一个也不准出来见客。他单独和卢杞谈了很久，等到客人走了，家眷们问他：“你平日接见客人，都不避讳我们在场，谈谈笑笑，为什么今天接见一个书生却要这样的慎 重。”郭子仪说：“你们不知道，卢杞这个人，很有才干，但他心胸狭窄，眼瞅必报。长相又不好看，半边脸是青的，好像庙里的鬼怪。你们女人们最爱笑，没有事也笑一笑。如果看见卢杞的半边蓝脸，一定要笑，他就会记恨在心，一旦得志，你们和我的儿孙，就没有一个活得成了！”
不久卢杞果然作了宰相，凡是过去有人看不起他，得罪过他的，一律不能免掉杀身抄家的冤报。只有对郭子仪的全家，即使稍稍有些不合法的事情，他还是曲予保全，认为郭令公非常重视他，大有知遇感恩之意。
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