我是心念自在，祝您安泰，欢迎朋友们关注，谢谢悟空邀请答题。这个问题很大，既是文化也属政治问题，而政治问题无论古今比较敏感，那我就斗胆的回答一下。
一，先讨论孔子的儒学。孔子的“君君，臣臣，父父，子子”包含了多种伦理。他的儒学立足于教人如何做人，什么该做，什么不该做。孔子儒学以“仁”为核心，讲究的是君有君的本分，臣有臣的样子，先做人再做事，为政就是做事。在这个思想上，孔子的儒学被胡适称为早先最“正源”的儒学，君臣为互相的关系，虽上下有别，但君臣有序，个人的言行举止要符合自己的社会角色定位规范。
孔子为了推行自己的学说而率领弟子周游列国。在他的努力下，儒家学派开枝散叶。孔子的三千弟子中出了七十二贤人。孔子后他们当中许多人在不同的国家从政或讲学，受到诸侯士民的普遍尊重采纳。这是孔子儒学走上帝王之术的开始。孟子也是儒学的代表人物，其继承和发展了孔子的儒学。
二，到东汉时期，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术，”是孔子儒学走上帝王之术的标志，严格来说孔子的儒学变成了董仲舒的儒学，董仲舒对孔子的儒学加入了很多的内容，这是汉武帝时期时代背景、社会现状的历史必然。董仲舒的儒学，已经不是春秋战国时期的儒家思想原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种符合当时时代的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到当时汉武帝作为统治者的推崇，也是为了维护统治的需要，从而成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
三，宋明时期。 宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派，诞生的“程朱理学”，是儒家学问思想被统治阶级成为帝王之术的又一时期。核心思想是“存天理、灭人欲，”天理构成人的本质，在人间体现为伦理道德的“三纲五常”。
程朱理学是儒学发展的重要阶段，适应了封建社会从前期向后期发展的转变，封建专制主义进一步增强的需要，使儒学走向政治哲学化，为封建等级特权的统治提供了更为精细的理论指导，适应了增强思想上专制的需要，深得统治者的欢心，成为南宋之后的官学。
从这三个阶段看，孔子的儒学成为帝王之术，有历史的必然性，孔子的儒学是人伦之学，注定了会被统治阶级所用，尽管后期的孔子儒学发展与孔子的初衷大相径庭。
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