—— 苏渭随笔4
夸父追日
“夸父追日”的故事，最早见于《山海经·海外北经》，说: 夸父追逐在天上运行的太阳，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，就到黄河、渭河去喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽喝水。但是，没等他赶到大泽，半路上就渴死了。死前，他抛弃了自己的手杖，这手杖后来化成了桃林。（原文：“夸父与日逐走,入日,渴欲得饮。饮于河、渭,河、渭不足;北饮大泽,未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。”）
夸父追日，目的何在？从他自己都被热得口渴而死来看，不用说，他追日，是想解决日光光照过分强烈、气候太热、人类难以生存的问题。
普遍认为：在人类的幼年时代，被暴虐的大自然所统治，任什么自然之物，人类都崇拜，服服帖帖。而唯有东方的夸父，和西方的普罗米修斯，敢于起来，同自然斗，一个追日，一个盗火，争取人类的福利。他们表现了人类从浑沌状态中的觉醒，是人类脱离自然束缚而独立的象征，是人类伟大力量的代表。
夸父临终，献出了自己仅存、赖以行动的手杖，为人类创造出一片桃林。真是“鞠躬尽瘁，死而后已”。
这个神话故事，后经列子增补,收集在《列子·汤问》中:“夸父不量力,欲追日影”。这一增补，给增补坏了。怎么能说夸父追日“不量力”，是一个错误？难道不追日，无所作为，任凭太阳晒死人，才是“量力”！
老庄学说十分伟大,是我们民族的珍贵思想遗产。几十年来，我们心急如焚，所有好事，恨不得一天做完，犯了很多很多超现实、违自然的错误，教训深刻。现在每读老庄，总如同一贴清凉剂，使人猛醒。老庄主张“无为而治”，要人类融于自然，与自然结为一体，不能破坏自然的发展，当然是很有见地的，但大自然中有没有伤害人类的东西？老庄没有强调指出；这些伤害人类的东西，要不要清理？更未突出涉及。人类整体上固然要适应自然，但对有害人类的某些自然因素，当然必须力求抵制、纠正。因此，夸父追日，又可以说是对老庄学说的有力匡正与补充。（2020.6.6）
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