历史的更迭，民族的迁徙、流动、融合。各地人文风貌、地质风貌在时代影响下的变迁，风土人情的养成。这些都藏在历史中，藏在历史遗留下的遗迹中。
北京历史地理研究专家尹均科先生曾撰《平谷大地凝聚着“古气”》一文，指出“平谷有千年的牧马场”。先生开宗明义，自古幽燕多马。《左传》记载：“冀之北土，马之所生”意为冀州北部是出产马的地方。至公元10世纪以后，先后崛起于北方的契丹、女真、蒙古民族首领，相继率军南下，建立辽、金、元王朝，并建都幽燕之地。这些北方少数民族以游牧、射猎为生，善骑射，当他们占据了幽燕之地，便将原来大片土地改作牧场，以牧马羊。据史学家研究，平谷西部（旧属三河县）就是辽代以来的重要牧马草场。辽乾统七年（公元1107年）所立盘山“上方感化寺碑” 记述，辽乾亨年间（公元979—983年）以前，上方感化寺已在蓟州（今天津蓟县）所属三河县北乡，建置一处庄园为庙产，有地30顷，平坦肥沃，其中10顷种小麦，以为祭祀及寺僧日用。辽大安年间（公元1085—1094年），朝廷派官员踏勘抛荒土地，见此说这是豪强奸民，且地契不明，便强行在这片土地周围树立为官府所有的标志，废为牧场，建起马厩，以放牧和饲养战马。至今英城、马坊一带还有庙宇被官方所平的传说，大概与此有关。
此后，这里作为京畿一处重要的牧马养马之地，相沿不废。至明时，今平谷境内牧马养马主要在马坊镇河北、略口镇厂门口、大官庄等地，都有官府的牧地、草场、马厩及料仓，所牧养的马匹主要供军队使用。如清乾隆二十五年《三河县志》所载：“旧志明设御马监，内监掌之，公廨墙垣皆极宏丽。又有南北马房，儿东马房在县北二十二里，儿西马房在县西北二十五里，为南马房；杨家桥马房在县北四十三里，官庄马房在县东北四十五里，张各庄马房在县西北四十五里，为北马房。又有牧马草场地。至国朝康熙十八年地震，公廨墙垣无存。”清代以后，这些牧马草场和马房渐渐荒废，且垦为农田。
志书所记“儿东马房”、“儿西马房”，翻阅清康熙十二年（公元1673年）《三河县志》（手抄影印本），在“建置志.市集”中记有“兔东马房集”、“兔西马房集”。最近河北三河县一位朋友发来新发现的西曹庄《重修三圣庙碑》，上写“三河有六马坊，西曹庄居兔西马坊” 之语。作者专程前去查看此碑，因风化蚕食，字迹多有不清，一时未能查得立碑时间。“兔”字与繁体“儿”字有些类似，乾隆二十五（公元1760年）《三河县志》为民国时重印本，极可能重印印错了。也就是说，原本应该是“兔东马房”、“兔西马房”，而非“儿东马房”、“儿西马房”。三河朋友亦认同此说。
杨家桥马坊遗址，在峪口镇厂门口村北。
民国二十四年《三河县新志》载：“杨家桥庄在三河城西北五十里。……村东南厂门口街，系当时养马处，偶经其地，遗迹可稽。街南苜蓿园，为养马原料。街北有井，圆口，直径丈余，泉水甚旺，屡淘不干。传凿此井时，泉通海眼，水势太大，不可遏止，旁置龙王庙以镇之。井上有石刻，宋真宗年造，现已消毁。” 当年的杨家桥庄，约在20世纪30年代中晚期至40年代初期，分为南北杨桥两个村庄。北杨家桥村东龙河由北向南折而向东流去，过桥头村南奔东南流去。这桥头村当为志书所记的桥头街。所谓厂门口街，现已成为厂门口村。
1959年5月平谷第一次文物普查登记表有记，称为“古遗址”：年代，为明代。地址，在“峪口公社南杨桥' 规模与形制，“南大街、厂 门口、桥头中间，有一高台地，南北长约200米，东西宽约80米。现存实物，有沟纹砖、有平面砖，有石灰，四周有根基石。由实（物）来看， 是明代遗址。往东50米左右，有马道。马道北有石桥，群众传说杨家所建。其桥被水淹没，而沉于底。杨家桥由此而得名”。称此为“古养马场遗址”。这里的“南大街”，当是今南杨家村。《平谷文物志》记载，杨家桥马坊遗址，“1983年11月第二次文物普查中发现。东至小河沟，南至民房，西至田间土路，北距村间土路约50米，东西长150米，南北长100米，占地面积15000平方米。”“遗址分布在高近2米的台地上，南端文化层断面距地表0.8米处，有南北向马道数条，三合土夯筑，宽近2米，厚0.5米，土层中有大量碎砖瓦叠压。遗址西侧原有一大口井，现无存。1997年第三次普查时，地表及剖面仍可见碎砖瓦。”
平谷区第三次全国文物普查资料记载： “2007年第三次文物普查 时，杨桥马坊遗址南北长195米，东西宽132米，呈长方形。东至龙河河沟，南至民房，西至田间土路，北距桥头路约50米。遗址东部仍可见0.5〜1.5米高台地，遗址上为耕地、民房、菜园。”
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