老子《道德经》云：自胜者强！
可见，真正的强者，应该是能够自我战胜、自我进步，多向内求发展。
难怪有人会说：人生下半场，我们最大的敌人只剩下自己，这句话是很有道理的。
用曾国藩的话说就是：吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。
如何自修、自胜呢？
答案就是：要知晓人性，然后敢于同“人性的弱点”作斗争。
人性当中最常见的弱点包括：傲慢、懒惰、贪财、嫉妒、淫欲、愤怒、贪吃、虚荣、忘恩、自私、背后议论他人等等。其中，傲慢、懒惰、贪财、嫉妒、淫欲、愤怒、贪吃，还被视作是人类的“七宗罪”。
这些人性的弱点并不是天生的，而是我们受到后天环境影响而沾染上的；而不同的内心世界，便造就出了不同的人生与福祸。正如《左传》有云：祸福无门，惟人自召，福与祸都不在注定的，而是人们后天招致的。
人性当中的众多弱点会把我们引向深渊，懂得与“人性的弱点”作斗争的人，才能真正活出自我，逃离深渊，走向光明。很多人，之所以感觉身心疲惫，就是因为自己掉入了人性罪恶的深渊，而始终无法自拔。
真正的强者，他们不一样，他们都是“反人性”的高手，继而将命运牢牢掌握在自己手上。
比如说，一般人喜欢骄傲自满，而他们就始终保持谦虚低调，越谦虚越受益越多福；一般人习惯懒惰，爱睡懒觉，有拖延症，而他们就勤奋上进，高效工作生活；
一般人贪吃、贪财、贪色，而他们懂得合理节制欲望，适可而止，自律人生；一般人嫉妒身边人比自己过得好，易怒、爱发脾气，而他们心胸宽容豁达，善于控制好情绪；
还比如，一般人喜欢忘恩负义、过河拆桥，而他们则知恩图报，搭建良好人脉关系；一般人自私自利，而他们则有舍得精神，以无私去成就大私，以不争去大争；一般人，管不住自己的嘴巴，喜欢背后议论他人，而他们大智若愚、沉默是金，等等。
拿曾国藩来举例说明：
为了戒贪吃、戒女色，曾国藩制定修身条款：节劳节欲节饮食，时时当作养病。
为了戒骄傲和懒惰，曾国藩总结：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败。天下古今之才人，皆以一傲字致败”，他还坚持每天早起、写日记、读书练字等等。
为了戒贪财，曾国藩在家书中赌咒发誓说：做官发财为可耻，以宦囊积金遗子孙为可羞可恨，故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人。神明鉴临，予不食言！
为了戒贪欲和戒愤怒，他专门编写《治心经》，开篇便说：治心的方法，应先除去心的毒害，外在的毒恶是愤怒，内在的毒恶是私欲。治身的方法，一定要防备身的恶患。刚烈的恶习是暴躁，柔懦的恶习是散漫。治口的方法，需要二者交互警惕，一是谨慎说话，二是节俭饮食。
戒骄傲、戒多言、治懒惰、戒女色、不贪财、大公无私、宽容大度、做人务实、拙诚待人等等，这些看起来不起眼的点点滴滴，曾国藩坚持了几十年，于是在无形中成就了立功立德立言三不朽。
正如老子道德经中所写：天下大事必作于细，天下难事必作于易。我们把小事、容易事都做好了，大事、难事自然也就水到渠成了。可见，细节决定成败，有恒则断无不成之事。
其次，我们要想同“人性的弱点”作斗争，不是一朝一夕的事情，需要长久地修炼，由量变到质变。毕竟，冰冻三尺非一日之寒，人能够染上许多坏毛病，往往也是一个日积月累的过程。我们要想迁善改过、去恶从善，也需要一个循序渐进地慢成过程。
同“人性的弱点”作斗争，有没有诀窍呢？
其实，《中庸》这本书已经为我们开出了药方！
《中庸》第一章便说：喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
即：人能够在喜怒哀乐时含而不露，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各安其位，万物就能够在和谐的环境中自然生长发育。
可见，我们与人性弱点做斗争，控制欲望和情绪的时候，把握一个“中和”的尺度，便可事半功倍。
比如说，我们可以对自己有信心，但是不可盲目自信，要不然就是骄傲自满了；我们可以适当休息调整，但是不可过度放纵自我，要不然就成了懒惰了；我们可以“君子爱财，取之有道”，但是不可贪得无厌，不择手段，要不然就是沦为金钱的奴隶了。
我们可以适度满足“饮食男女”的欲望，但是不可暴饮暴食、纵欲过度，要不然就是欲多伤身了；我们可以与人对比，向人学习，但是不可心生歹念，心理扭曲，要不然就变成了“凶眼”——嫉妒。我们可以表达自己的生气和不满，但是不可情绪失控，要不然就是怒火攻心、丧失理智了。
可见，做人做事，遵循“中庸之道”，不偏不倚，克己复礼，自律自强，才是与人性弱点做斗争的最好秘方！正如易经所说“一阴一阳谓之道”，不偏激，不多不少，阴阳平衡，才是真正顺应自然之道。
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