论剑

        古有名剑，出名者巨阙、湛泸、干将、莫邪之流，乃越王、楚王、吴王之剑也。剑有刃而锐，挺前摧物，损伤诛戮乃主之志也。驭者以术执，挥之形，舞其影，雄其锋，以达神气。
       剑之气也！乃秋瑟之疾飚，肃萧山河；颓伤卉木。势若白虹，惨淡银霜，一江残辉，寒池弦月。无形乃玄，意凝胆裂，庶者抡于街巷，士人者挺于疆场，大夫驱使于手指，诸侯运于唇齿，天子施于首内。
        庶者白光彤迸，星火交鸣；士者阴惨截体，狮吼虎啸；大夫冷色沉戾，风雨狂作；诸侯哂然言轻，雷震霹雳，地动山摇；天子点首飘瞳，翻江倒海，天倾地覆。
        其之无情之物也，虽刃犀刺而吐芒，匹练于主客之掌握。行伤而悖道矣！在侠者可济窘而舒畅滞冤；于义者可扶微弱匡正道伸屈；在奸者可致黑白易色；于恶者可造孽祸害一方。
         其之是形器也！非智灵之器具也！古高誉寓意，谓之寄志托情，称蛟讳龙也，实以希盼非物也，非物有灵则智，智则明，明则懂曲直善恶，知善恶则晓所行，行则不离道，驰道则仁义施焉。
        剑之义者，可并犬鹰，爪牙之势，放之翱翔高穹，纵者扑跃阡陌；啸之兔雉之抓来，呼之狐獾捕得。鹘爪之利，钢之钩也；喙之锐，锥之尖也。獒爪之锋，铜之刺也；獠之刃，镝之芒也。受之主之口，听命之声，虽有灵而涽蒙，不明良劣，曷清是非？只图口欲，丰舌果腹，不受杖责，不挨鞭挞，遵奉旨行。禽兽也，何谓于人之道也？更无悯怜，仁义之情怀，仗势恶为之。动物也，与静物剑有何异也？
        人亦有护从，侍卫、马弁也！有雇用者；亦有自愿者，伏首而遵令，丧人之心肺，生蛇蝎之性，得虎豹之肝胆。以察鱼尾，视瞳之瞅，努嘴之色。跃出舞爪吠声，狼嗥鬼叫，只为靠势得宠，买一笑容，无道丧德，不辩黑白，弗以理论。邪魔本质，同类于禽兽。
        斯与枭狗何异哉？与青霜何异哉？一念蒙昧之心，无己明也！夫人三才中立，顶天立地，晓道知德，明是非，懂该为不该为也，乃衣冠于世，虽未必入流贤者，亦不失人之称谓也！
        古之侠者，行不离于道，或仁或义，使人闻之敬仰，痴心效之。荆轲大义，专诸不平，聂政除暴，豫让遵道行，岂是鲁莽笨哉？无赏而效力，显技之高，逞行之强，绝义空仁，无视于德者，近乎于羽毛，流类寒秋之气也！
       剑，夫人之情志也！
公丕刚/文
2020.3.19.20:00