论道“社交型学习”

第一次尝试着发传单、第一次去跑市场做销售，试着贷出一笔款、第一次模拟股票交易、第一次被经理采纳建议、第一次为美术馆布展……
　　喜马拉雅集团的无极书院从2009年成立就包含了企业名师授课、练习书法、鉴赏名画等各种栏目，这个针对大学生的暑期夏令营把学员分成不同的班级小组，布置各种前所未有的作业。学生们每日早起练习太极，研习《易经》，聆听企业家、经理人、媒体人的心得分享，体验昆曲与茶道，感受中国传统文化。七人组成的骑行小分队用10个小时从上海骑车到海门的经历更是“知行合一”最好的注释——从学校象牙塔里走出来，感受社会的激荡，感受天地的浩大。这就是如今流行的社交型学习。
　　社交型学习就是有着共同的目标，在兴趣爱好相似的人际圈子里探讨共同的话题，并在这个过程相互学习。这一群人起初有着共同的目标，但是在不断相处的过程中找寻到了新的兴趣点，把个性变成了共性，在社交的互动中不断自我提升，最终实现自我的集大成。
　　学习者一旦进入一定的境界，就会发现学习无非学的是顶层设计，学会了千变万化的技法，最终求的是一个“道”。“道”在何方？它绝对不是佛祖在菩提树下的苦思冥想，也决不是闭门造车。一个人如果是远离社交，那么他不是狼孩，便是梵高。儒家所云的天人合一，一定是接触到社会的方方面面而后社会属性成熟到极致的状态。所有的这一切必定是要通过社交型学习来实现的。
　　微信作为现如今一款主流的社交软件，它是基于地理位置来实现社交互动的，而社交型学习本质上也正是开启了“微信模式”，只不过这种模式的出发点不仅仅包含地理位置、兴趣爱好、经济实力，更包括学习中的社交过程。
　　上海歌德学院也对社交型学习模式做了最好的诠释。歌德的课堂形式采用了德国的教学模式。每一次口语练习不是像国内的培训班那样跟着老师一起念，而是给你一张空白的任务单去完成任务，每个人必须要跟班级中的每一个人进行一次对话才能写出同学的出生年月和最喜欢的颜色等等，所以好多次课上完，同学们都知根知底，彼此的工作、未来的目标都略知一二。甚至是学习很多动词时是两两搭配，以玩大富翁游戏的方式进行的，掷色子，数字对应动词，走的步数对应的是名字，然后进行搭配。课堂氛围其乐融融，大家相互请教。也许这样一种结果正印证了管理学中霍桑实验的结果：一个在组织中拥有融洽人际关系的个体更加具有创造力和忠诚感。
　　“微信模式”是一种土壤，具有相同兴趣爱好、社交圈、实力、语言的成员夯实了这一肥沃的土壤。这样的论断似乎可以从史料中找到佐证，文艺复兴时期出现了几位璀璨星辰级的艺术大家米开朗琪罗、达芬奇、拉斐尔，但是我们不能忽略他们身后许多同样杰出的艺术大师萨尔托、圣加洛、普利谷等等。文艺复兴时期的艺术家不仅有工场，还组织行会。他们彼此联络，大团体中有自由结合的小团体，会员的关系更加亲昵。
　　每个人的经验都是拐杖，一段历程走下来，品味了成功和失败，人就有了几根拐杖，经历越多拐杖则越多，拐杖越来越多就成了栅栏，成了前行的羁绊。经验的栅栏往往是固化的模式，一旦这个栅栏成为模式，那么这也就意味着它离坟墓不远了。
　　社交型学习的成果正是要强拆所谓经验的栅栏。只有通过社交型学习，才能突破行业视野的局限，打破决策者自身经验、年龄以及判断力的栅栏，真正地实现自我和机构的发展。
　　责任编辑：赵涛