周文王姬昌，姬姓，名昌，周朝奠基者。其父季历死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌称王，自此史称周文王。周文王在位五十年，“克明德慎罚”，勤于政事，重视农业，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，使“天下三分，其二归周”，并建都丰京(今陕西西安)，为其子武王姬发灭商奠定了基础。史称其创制周礼，演化《周易》，被后世儒家所推崇。孔子称赞文王为“三代之英”。前1046年，姬昌嫡次子周武王姬发灭商建周，追尊姬昌为文王。
就目前的研究，现存最早的家训出自于周朝，是周文王姬昌给儿子周武王姬发的《保训》。
周文王姬昌晚年身体病重，害怕来不及给儿子姬发，也就是后来的周武王交待后事，所以考虑思索了一天后，第二天就召见姬发，叮嘱他继位后施政的重点。其内容在史书中没有留下详细记载，但在对一批从海外回归的战国时期的简牍中，我们有幸看到了三千年前周文王对周武王留下的谆谆教诲。这批简牍现收藏于清华大学，因此被成为“清华简”。
周文王《保训》：
惟王五十年，不豫，王念日之多鬲，恐，述保训。戊子，自演，己丑，昧[爽]……[王]若曰：“发，朕疾适甚，恐不汝及训。昔前人传保，必受之以詷，今朕疾允病，恐弗念终，汝以书受之。钦哉，勿淫！昔舜旧作小人，亲耕于历丘，工求中，自稽厥志，不违于庶万姓之多欲，厥有施于上下远迩。乃易立设稽测，阴阳之物，咸顺不逆。舜既得中，言不易实变名，身兹服惟允，翼翼不懈，用作三愉之德。帝尧嘉之，用受厥绪。呜呼！发，祗之哉！昔微假中于河，以复有易，有易服厥罪，微无害，乃追中于河。微志弗忘，传贻子孙，至于成汤，祗服不懈，用受大命。呜呼！发，敬哉！朕闻兹不久，命未有所延。今汝祗服毋懈，其有所修矣。不及尔身受大命，敬哉，勿淫！日不足，惟宿不详。”
译文：
文王五十年，病重，文王感觉时日不多，非常忧惧，就口述了《保训》。戊子日，自己心里考虑，己丑日，拂晓……文王这样说：发，我病得厉害，怕来不及训示你。过去先王传诏命，一定要在隆重的大典上。现在我病重，恐怕来不及举行大典，你用文字记下来。要谨慎，不骄纵。过去舜长期是地位低下的小人，亲自在历丘耕种，追求中道和谐，自我修炼心志，不违背民意，施恩于上下远近。于是改革制度，各方面的关系都能理顺。舜既然求得了治国理民的和谐中道，不随意改变，一心奉行，恭敬而不懈怠，才有了“三愉”的德政。帝尧嘉许他，让他继承了事业。了不起啊！发，你要学习他！过去上甲微在黄河之北施行和谐中道，回报当地有易部落的人，有易部落的人服了（杀害上甲微父亲王亥的）罪，上甲微没有报复迫害他们，黄河之北的地方也崇尚起和谐中道。上甲微崇尚和谐中道的思想没有被忘记，留传给了子孙，一直传到成汤。始终奉行而不懈怠，以致成汤获得了帝位。了不起啊！发，你要学习他！我知道我时间不多，生命不会再延续，现今你要一心奉行和谐中道，就会有所成就。我来不及看到你身登帝位，要敬慎，不骄纵！时光短暂，虚度光阴不祥。
（原文及译文据廖明春、陈慧释读清华简《保训》）
在对儿子姬发的遗言教诲中，突出了一个很重要的治国思想，那就是“和谐中道”。姬昌从舜帝勤勉政事，继承了尧帝的事业说起，舜帝之所以能从耕田种地、地位低下的人成长为卓有建树并且继承了尧帝事业的帝王，依靠的就是自我修炼心志，一心奉行“中道”，不随意改变，不丝毫懈怠。而上甲微之所以能够征服有易氏部落，依靠的不是武力，仍然是中道和谐的思想。关于上甲微征服有易氏部落，虽然与其它史书的记载不同，但体现了文王重视中道和谐的深刻用意。
而周武王姬发也没有辜负文王的期望，在文王去世后第四年春天，发动了空前的灭商战争。拜姜尚为帅，发兵五万渡过黄河东进，打败了最后一代俗称“商纣王”的商王帝辛数十万军队，推翻了商朝五百余年的统治，开创了煌煌八百年周朝的历史。
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