坐茅以渔。

古有云：源深而流，水流而鱼生之，情也；根深而木长，木长而实生之，情也；又云：缗微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆耳丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗。今吾为源之滴露，浅水之虾；根之末须，木之苔也；无为，其身之微，庶不为贤君视。欲为其者，则取之道以修其心，求之法以刑其形，以之儒正其神；知政，通六韬；故得鱼饵者，可安坐茅以渔；渔之无忧；何也畏？此朝熙熙者乎？

欲得六守，以之侍圣君，不求其富贵，可亲则矣；佐其昌业，固国安天下，施之乃烛尽。故生于浑世，徒有此抱负，生不择时，安得伯乐乎？庸知敕而寡谋七贤，贤士不得其所，遗之在草野；为之奈何？悲乎？叹乎？是以安其茅待天时，或隐之，听天由命，而逝？奈何乎？求之法以刑其形，知政，通六韬；得丰饵，则何畏乎？故安坐茅以渔。

鉴惜者，靖节，太白，归桃源挥剑煮酒；可乐否？鉴惜者，卧龙，凤雏，隐隆中待贤取志；可敬乎？予“天生吾而隐之，然时未至乎；忧则怠。”取之道以修其心，以之儒正其神；且安之。乐其所志者，当好善憎恶；驱其哀怨，为之池物，待姣腾；为之朝曦，光必远。何忧何啬，万物皆得；何啬何忧，万物皆遒。静其心智， 则事之成将也！