由于工作原因，我常被邀请参观一些书法展，又因自己喜欢书法，也常读一些友人送的书法集。每每看展和读集，会情不自禁地让自己进入到一个异常丰富、氤氲着书法魅力和审美雅趣，并真切感触到书家深厚人文情怀的高古境界。让人遗憾的是，不少书法展和书法集中的书写内容显得过于陈旧、肤浅，有的甚至是因时因事而拟的标语口号。联想到古人书法崇尚意蕴内涵、深邃、趣雅、韵美、润心益志的高境，深感目前有些书写内容的浅陋乏味，不仅不能增添书法的精气神，反而削弱、淡化了书法应有的风华神韵和生命光泽。
我们要好好向古人学习，让自己也浸润于经典和古诗文中，还书法灵魂神韵风采的本来面貌，还书法于大众相亲相近、赏心悦目、启迪心志的本来渊源，还书法天地独有的人文气象和风姿，还书法顺应时代发展走向世界的使命担当和固有艺术魅力。为此，在书法的技巧上除了师古求变、静心修为、自成风格、标新立异、练好书法功夫外，还要在书写内容上有新的创见、突破，并矢志不移地坚持下去，以铸造当代中国书法的绚丽景观，让书法天地深蕴人文情怀。
>> 着眼于传承中华民族优秀文化传统，所书内容能温典怀人赏雅，启迪心智
苏东坡，诗词歌赋俱佳，书法亦非同凡响。清代书法家吴德旋评价说：“东坡笔力雄放，逸气横霄，故肥而不俗。要知坡公文章气节事事皆为一流，余事作书便有俯视一切之概，动于天然而不自知。”苏东坡所书内容，既有温典怀人的内容，亦有品字赏雅的高境，“字形温润，无一点俗气”。“无一点俗气”除了书法本身显现出苏东坡的率性、达观外，所书内容的意蕴雅趣也定然不俗。
中国有五千年的文明史，古代经典诗文中的许多名篇、名言、诗词歌赋都对国家、民族、家庭乃至个人有着极其精辟深邃的教化、训导、启迪、劝诫作用。如果书家能择其要义和名篇、名言、名诗、名词书之，必然对观赏书法的大众起到启迪心智、升华境界的教化作用。如赏古人集兰亭字的对联“契古风流春不老，怀人天气日初长”时，眼前就会自然出现陆游、文天祥、林则徐的身影，感触先贤胸怀天下、气吞山河、忧国忧民，将个人生死置之度外的气节。至于赏雅，那更是书家的一种精神追求与心性使然。而在这方面，我们只要稍稍用心，就可从古诗文中找出极有雅趣的经典来。如苏东坡《定风波·莫听穿林打叶声》中就传递出了自信、达观、超然与怡情：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”道出了人世的凄清和无奈！再有李叔同的《悲秋》：“西风乍起黄叶飘，日夕疏林杪。花事匆匆，梦影迢迢，零落凭谁吊。镜里朱颜，愁边白发，光阴催人老，纵有千金，纵有千金，千金难买年少。”这又是另一种触景生情的人生惆怅在催人奋发。读这些词怎不叫人寸肠缠绕不能自已，其中的酸楚、其中的雅趣怎可数言说尽。
>> 着眼于弘扬当代中国的核心价值观，所书内容能知理明道善行，滋养心灵
人类社会发展的历史表明，对于一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。文以载道，为弘扬当代中国核心价值观，我以为书法界大有作为。我们可以通过精心研读，挑选出能够承载中华民族的国家精神、体现核心价值观“根”和“魂”的古今经典诗文辞赋乃至对联来书写，使广大书法爱好者通过阅读书法作品，在“润物细无声”中起到滋养心灵的作用，让社会主义核心价值观不断深入人心，转化为巨大的道德力量。
先说知理。这方面的经典诗文有如珍珠在盘，随处可见其耀眼光芒。《礼记·大学》中言：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。司马迁《史记·太史公自序》中道：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”他还有“渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉”之说。近代梁启超在《新民说》中言：“真能自尊者，有皑皑冰雪之志节，然后能显其落落云鹤之精神，有谡谡松风之德操，然后能载其岳岳千仞之气概。”再听星云法师所言：“做何人，在自己，小自我，大天地。”这些精辟入微的至理之言，就足以说明书家若书之该会有多大的神妙之效啊！
又说明道。孟子说：“乐以天下，忧以天下”，“庄严国土，利乐有情”，“民为贵，社稷次之，君为轻”，“天下之土，皆悦而愿立于朝；天下之商，皆悦而愿藏于市。天下之旅，皆悦而愿出于其路，天下之农，皆悦而愿耕于其野，天下之民，皆悦而愿为之氓。”老子又说：“君子之道，静以修身，俭以养德”，“非淡漠无以明德，非宁静无以致远；非宽大无以并覆，非正平无以制断。”再如欧阳修所言：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，直至清朝钱大昕所言：“身正而天下归之，古人治天下国家者，未有不先治其自身也。”这些明道之言，虽短却深蕴兴国修心齐家之道，不可不铭记之。
再说善行。孔子说：“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；乃其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”屈原亦言道：“达则兼善天下，穷则独善其身。沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”到了清代画家郭松岩的《吟杖》诗亦可见善行之妙在于慎思、慎独、慎微、慎行。曾国藩的老家有一副他写的对联，很值得品味：“好人半自苦中来，莫图便益；世事多因忙里错，且更从容。”
>> 着眼于坚守高洁向上文明的精神家园，所书内容能抒志寄情敬民，倾吐心声
书法当随时代脉搏跳动，生其点线异趣，展其结构奇姿，蕴其深邃内涵，张其雄气墨采。书家不仅可以书写人民心中和自己心中的豪情壮志，抒发对祖国、对人民的忠诚与敬爱之情，可以精选经典诗文抒志、寄情达意，还可以自己创作一些诗词歌赋、对联和格言警句，用书法这一独特的艺术形式尽显自己的人文情怀，以激发全国人民创造美好生活、寻梦圆梦的澎湃热情。
先说抒志。对于抒志，文人雅士各领风骚，许多经典文学作品中随处可拾其精华珠粹。荀子在《荀子·修身》中说：“以修身自强，则名配尧禹”。屈原在《桔颂》则言：“闭门自慎，终不失过兮，秉德无私，参天地兮”，何等顶天立地的气魄。王勃在《滕王阁序》中沉吟：“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”。至于清代邯郸旅舍发现的一首无名氏题壁诗，又是另一种志向的倾诉，亦让人扼腕而吟：“四十年中公与侯，虽然是梦也风流。我今落魄邯郸道，要向先生借枕头。”不想乾隆十七年袁枚见此诗亦感慨万千，下决心要去拜访诗人：“好迭花笺抄稿去，天涯沿路访斯人。”
又说寄情。在杜甫心中，百姓冷暖是第一位的，而自己的生死却不足为道。他的《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山，呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这是何等的民本情怀!李商隐的《巴山夜雨》也会让思念朋友的你我他有着同样的感受：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”相思情是一种人人都魂牵梦绕，剪不断、理还乱的无奈，李清照的感受尤为特殊。新婚不久丈夫便外出，她该是怎样的无奈和伤情：“红藕香残玉蕈秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”要说一个“情”字，如何了得，我读元好问的《雁丘词》几乎热泪盈眶，他是如此的动情，焚心含泪倾诉：“问世间，情为何物，直教人生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千人暮雪，只影向谁去？”书家们有幸书写一些如许的诗词，那对人生况味与人生的感悟，可能就会“独上兰舟”，“月满西楼”。
再说敬民。这是人文情怀最重要的情愫。孔子就告诫子路：“修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”修养自己使百姓都安乐，连尧舜都担心难以做到，可见敬民之心难得。屈原亦站在汨罗江边放声倾怀：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹，疑是人间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，更是让人看到了一位古代官吏的敬民、爱民、恤民情怀。我之所以要摘录这些古典名句诗歌，就是想表达一种这样的意愿——书家的作品所书内容一定不能忘了广大人民群众，也要让他们乐于接受和欣赏当代书法艺术，并从中感触到书法家们对他们的敬爱之心。试想，如果我们的书法作品不为广大人民所接受、亲近乃至喜爱、欣赏，那它存在的意义又在哪里呢？
书家的敬民情怀不单是表现在对人民的爱戴和敬仰上，而且还要体现在他们的爱国、敬业、诚信、友善乃至民族团结、创业图强、治家教子、精神追求等方面。这样，我们书家所写敬民内容就会异常的丰富多彩。
“书中日月长，字里有乾坤。”愿我们的书法家都百倍地珍惜今朝的大好时光，用手中的笔尽情地为祖国、为人民、为时代，为实现“两个百年”梦而持笔书写心中的无限感怀、万千气象，让人文情愫沸腾四溢，氤氲当代书法天地，成为广大人民钟爱而赏心悦目，并能静心领略其独特的心与力、思与情、气与神，相融升华的精神慰藉和艺术温暖。
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