事实上从思想到实践，尤里安都从基督教和基督教会借鉴了很多东西，他的宗教政策很大程度上是出于政治经济方面的实际考虑。简要言之：经过半个世纪的合法扩张，基督教会已经越来越多地与政府争夺社会资源。君士坦丁以来教会财产与基督教神职人员大幅度增长，这些财产和人员基本免税，其增长势必严重影响政府的财政收入。除赐予教会大量财富之外，君士坦丁还给予教会众多权力，其中包括一些民事审判权。教会承办的慈善医院，救济所等也侵蚀了大量政府职能。到尤里安登位时，帝国的大部分公共福利机构和部分民事机构，以及相应的大众影响力已经被移交给基督教会，帝国政府现在只有通过税收和士兵才与个人发生联系。但凡有远见的统治者都能看出教会如此发展的长期严重后果。尤里安在剥夺基督教会众多资源的同时，也意识到基督教会在组织架构等方面的优势，这些优势实为基督教成长的力量所在，也正是异教信仰所缺乏的。尤里安试图在政府干预下以基督教会为模本改造异教组织，建立严密专业的神职人员制度，甚至准备模仿基督教建立修道院。新的异教组织也将承办慈善医院，救济所等设施，这些同样是完全模仿基督教会。
作为一个军事家，尤里安无疑非常杰出，他一生指挥过无数战斗，即便是在很艰险环境下也总能获胜。但在作为一个政治家，尤里安大体上是失败的，至少在尤里安短暂统治期间，他复兴异教的努力总体上并不如意。因为基督教的排他性和基督教会的严密组织，现在想要遏制其发展已经很困难。尤里安的种种努力都遭受挫折，受到基督徒和基督教团体的激烈抵制。尤里安最终偏离了自己的宗教宽容政策，颁布法令限制教师资格，禁止基督徒教师授课，此举连视他为理想君主的异教徒史学家马塞里努斯都认为不妥。因为尤里安统治的时间很短，我们无法知道他对基督教的歧视政策是否会最终发展为宗教迫害，也不知道如果他长期统治是否能实现，或者部分实现自己的目标。但可以肯定：在社会政治层面，尤里安对东方战争给予了很高的期望，他迫切需要从罗马最显赫的敌人身上赢得巨大胜利，以此来巩固自己的地位和声望，为自己的事业赢得更多精神资源。如果能成功获得波斯征服者(Persicus)头衔凯旋归来，尤里安日后要推进自己的政策势必会更加顺利。然而后来的历史事实是：随着尤里安短暂统治的结束，他的宗教政策全被废弃，唯独反基督教的教师资格审查制度保留下来，反而成为后来基督教垄断思想的有力工具。
四世纪中后期罗马与波斯间战争及分析
一、波斯进攻阶段(至君士坦提乌斯死亡)
沙普尔大王发动的首次战争是针对萨拉森人。这些阿拉伯游牧民族分布范围遍及美索不达米亚和伊朗高原东部诸省，他们趁着波斯衰弱的机会发动袭击，曾一度攻占泰西封。大约在公元326年，刚刚成年的沙普尔计划反击，波斯人在波斯湾组建了一支舰队，波斯军队在舰队配合沿阿拉伯半岛东岸扫荡，屠戮了众多萨拉森部落。沙普尔以酷刑对待俘虏，境内外萨拉森人被降服。这之后波斯帝国内部局势稳定下来，实力大体恢复。这期间也正是君士坦丁统治的强盛时期，君士坦丁以全体基督徒保护者自居，这些基督徒包括波斯境内的大量基督徒，因而君士坦丁的东方政策带有明显侵略性。为了遏制波斯势力在阿拉伯半岛的扩张，罗马纵容基督教王国埃塞俄比亚进攻阿拉伯半岛南部，此举在波斯看来显然是想从南面包抄波斯帝国。公元330年，君士坦丁出兵亚美尼亚，以铁腕镇压了波斯支持的反基督暴乱，把自己的侄子汉尼拔尼亚努斯(Hannibalianus)扶上亚美尼亚王座。随后大约在334年，皇子君士坦提乌斯被派往东方边境主持防务并筹划进攻波斯。
公元336年，当波斯使者抵达君士坦丁堡要求修改299年和约时，君士坦丁回答：为了弘扬基督教，他将会征服波斯。此举无异于宣战，这之后双方都积极备争，波斯境内基督徒遭到大规模迫害。但第二年君士坦丁死亡，帝国发生短暂骚乱：君士坦提乌斯发动大清洗，除君士坦丁的嫡生子女外，其余有皇室血统者几乎全部被杀，其中包括亚美尼亚国王汉尼拔尼亚努斯。君士坦提乌斯与两个兄弟三分罗马帝国，他自己统治帝国东部地区。上述这些变故无疑大大有利于沙普尔，波斯不仅在亚美尼亚有机可乘，而且现在波斯面临的罗马对手各方面能力与掌握的资源都远不及君士坦丁。于是君士坦丁死后不久，战争正式爆发(AD 337)，波斯在亚美尼亚鼓动反基督教暴乱，同时波斯骑兵与忠于波斯的萨拉森骑兵不断越过边境发动袭击。
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