■何志荣
李十二娘（720—792），名倩，排行十二，艺名李十二娘，新丰镇竹林庙人。李倩从小聪明，身段姣美，8岁随姑妈游艺河南临颍，姑妈让她师从公孙大娘，精进后在河南、陕西、四川等处献艺。
唐大历二年（767）十月十九日，一次偶然的机缘，被后世誉为诗圣的杜甫，在四川夔州别驾元持的府上，目睹了李十二娘舞剑器。剑器是舞蹈名称，属于“健舞”类，由女子着雄装表演，持剑而舞。
杜甫见李十二娘动作变化多端，脚跟不着地，旋转如风，深为叹服。舞毕，杜甫上前拱手相问：“所师为谁？”答曰：“余公孙大娘弟子也。”这让杜甫想起开元三年（715），自己孩提时曾在河南郾城看到过公孙大娘所表演的剑器与浑脱舞蹈。那时公孙大娘戴着乌羊毛做的浑脱毡帽，舞姿是那样活泼抑扬而富有节奏，识者皆云在舞艺界堪为第一。自从唐玄宗开设梨园后，经常表演给皇上观看的，也就是公孙大娘。已成白头老翁的杜甫，想不到竟能看到公孙大娘弟子李十二娘的舞技，而且仔细一看，李十二娘也已经不年轻了。
弄清楚了这些歌舞传授的渊源，杜甫确信李十二娘与公孙大娘的伎艺委实是一脉相承，无有二致。追抚往事，便作了一首《观公孙大娘弟子舞剑器行》并序，记此偶遇。他在序中说，书法大家张旭，以狂草著名，据言是看了公孙大娘的舞剑器受启发，因而草书越发长进，由此可推知公孙大娘的舞蹈是如何高明了。对眼前的李十二娘，也当不可小视。
杜甫在诗的开头，先赞扬了公孙大娘的舞技：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。曤如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”接下来介绍当下所看到的李十二娘：“绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。”讲的是公孙大娘虽已老去，但她有许多弟子，如面前的李十二娘，传承师艺，真是精湛无比。“临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。”从河南临颍过来的美人，今在白帝城献艺，载歌载舞，是如此神采飞扬。“与余问答既有以，感时抚事增惋伤。”刚才我与她通过对话，略知其游艺生涯，弹指一挥，五十年间，原有的梨园弟子，大多烟消云散，现在的李十二娘，也只剩余姿了。看罢李十二娘的剑器舞，杜甫乐极悲来，联想到自己晚景落寞，便堕入到愁苦的深渊之中。
李十二娘与诗圣杜甫的邂逅，直到民国壬戌（1922）冬，在新丰西张圩徐祥浜出土了李十二娘的遗骨石瓮盖。遗骨放在“圆如覆盂，上杀下纵，径尺有余，厚二寸余”的石瓮中，瓮盖有铭文，按图索骥，这段尘封千余年的逸闻才被人知晓。
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