《社会与宗教》
（日）池田大作 （英）威尔逊 著 四川人民出版社 ，1996
1、（池）在人类学和考古学的研究中，有一种研究方法，即通过分析出土的人骨，来判断当时的葬礼是否具有宗教感情。P3
2、（池）埋葬仪式显示了宗教起源的初始原因；任何一个民族，其宗教的最深的生长点都在于对死亡的关心。P4
3、（威）宗教仪式是一种企图把种种情感活动变为比实际状态要缓和得多的抑制形式，一种唤起人们信心的行为。因此，它使人们相信：对于那些如果置之不理就会带来极端危险的种种外部力量，用仪式就能够抑制它们，或者能够部分地驾双它们（大概有时也会产生错觉）。P4
4、（威）可以这样说，人们利用宗教仪式能够抵挡外界的侵袭，抑制自身情感带来的苦恼和不安。另外，在宗教仪式的活动中，人们还能够体验到一种把隐藏在自己情感中的、有可能成为破坏力的原始野蛮因素升华为高尚的情操的快感。P5
5、（威）可以这样说，埋葬（或者是对尸体的处理）并不一定在所有社会中都明确地构成宗教关注的焦点。更准确地说，埋葬反映了人们这样一种欲求：把对死者的恐惧、对变化不定的生命状况的忧虑、对由于相信死者的灵魂具有力量和复仇心而导致的苦恼以及在死刑之际人们所怀有的情感尽可能地缓和下来。P5
6、（池）在人类还未形成完整的社会体制的阶段，对死亡和自然力量的敬畏成为宗教情感的主要根源。随着社会体制的形成以及人类对自然力的逐渐掌握，对国家、群体和君主权力的逐渐上升为产生宗教情感的主要原因。随着思维水平的不断提高，人类对这些原因进行哲学思考，把它们提炼为一个抽象的概念，于是出现了对唯一神或终极真理的崇拜。P7
7、（威）西方的逻辑思维主张“不矛盾”原则，这就加强了它的排他性的观念，同时也就不能容忍不一致或不调和的命题。这样的精神倾向，构成了西方科学的基础，然而却同诗的、宗教的思维方式形成了尖锐的对峙。诗和宗教对于模糊的、多样的命题不仅能够容忍，而且由于它们包含了丰富的内涵还很受欢迎。P23-24
8、（威）基督教曾采用了中央集权的行政机构，在其组织方面具有突出的排他主义。这些已经叙述过了。这样的组织，作为普遍传播教义的有效媒体，被认为是神给予的。尽管组织是排他主义的，但为了适应特定的文化和时代，这种组织就不能缺少。因为没有组织，宗教在教义、实践和伦理方面就很容易衰退。佛教和伊斯兰教一样，不具有中央集体化的组织。由于缺少编制力，就容易为外来要素的侵入打开通道。P27
9、（池）佛教的基本宗旨始终是从人类的生命内部开发智慧，强化每个人的主体性，而不是从外部强加给人们某种生活规范，从而带来文化和生活形态的齐一化。P29
10、（威）科学的论证和实验，作为一种思想方法与宗教形成尖锐的对照，科学知识随着时代的发展常常受到新发现的怀疑和批判，在宗教中，知识依存于信仰和皈依；科学可以提出假说，这种假说通过有效程序的反复试验而得到证明，同时还在接受反证的检验，而宗教的真理，是不能反证的，科学的思考方法承认谬误、期待自身的发展，宗教则自认为已经穷尽了一切真理。P43
11、（威）事实上，我们说理性的时候，就意味着：把从（社会的或个人的）某些目标体系中剔除矛盾要素的过程，不断地转换为运用更有效方法去操作的过程。向目标靠近而没有好的方法时也需要这种转换。目标本身不是理性的东西，然而，一旦某种目标被给予，力图以最快速度最高效率达到目标的过程便包含着理性。P45
12、（池）科学和一切技术提供的东西，使我们的生命得到维持，使我们的生活感到愉悦。而如何对待生命、为什么而活，却是科学领域之外的问题，这是宗教所涉足的领域。P47
13、（威）基督教要求，教义要准确，体系要严格，矛盾因素要排除——这是信仰必不可少的条件。一般认为，基督教的神是直接与弟子们对话的。因此，在耶稣说的话语中，就有各种不同的内容，这便成为以后相互争论的线索。P59
14、（池）现代西方知识分子的思维倾向——这在自然科学和社会科学中特别明显——是这样的：首先，排除形而上学的要素；其次，对于非经验性的论点极其慎重地进行研究；最后，决定是否承认。P61
15、（池）根据佛教的观点，一切事物固有的本体不是不变的，它是各种要素暂时和合而成的。这就是所谓“缘起说”，它是佛教最基本的思想方法之一。这种思想方法现与现代物理学，或更往前推，与古希腊的德谟克利特的思想方法，具有相同之处。缘起说所表示的意思是，一切事物都由条件所构成，但这并不意味着事物仅是条件的集合和混合，它们本身是独立的存在。P63
16、（池）佛陀本身就是最大限度地运用了理性和智慧，从而觉知了宇宙和生命的真理所在；佛教同时也教导人类应该达到与佛教同样的境界。P71
17、（池）科学的传统要求客观地看待对象，并与之保持适当的距离。与此相反，宗教和艺术寻求真理理解精神世界的实在，完全以主观的认识和独特的感受作为宗旨；在与对象的关系上，与其说是设置距离，莫如说是密切联系。从宗教和艺术的角度来看，世界不仅是能够科学测定的世界，而且还是事物的表层之下浸透着种种意义的世界。P80
18、（池）各种伟大的宗教所规定的道德律，就其主旨而言，起着同样的作用；相信现实的道德行为在未来（无论是现世的将来，还是来世）能够得到好的结果。P85
19、（池）美国的精神病理学家卡尔·A·门宁格认为，自杀行为的深层必然包含着“想杀的愿望和想被杀的愿望”，是这两种愿望的混合。P98
20、（池）保守派被称为“上座部”，激进派被称为“大众部”。这是佛教史上有名的根本分裂。以此次分裂为源头，以后，大约在公元前后又发生了部派佛教与大乘佛教的分裂。这两个派别延续至今形成佛教的两大流派。P203
21、（威）某位历史学家曾对基督教的发展作了如下概括：基督教的历史是从“爱(love)”向“律法（law）”发展的历史，即基于教会法的律法主义最终排斥了爱的功能。P207
22、（池）文艺复兴的文学和艺术把视野扩大到希腊罗马的古典文化，因此，必须把超越了基督教信条的人间伦理反映在基督教的信仰当中。这一点，在宗教改革中，表面上形成了排队异己因素的运动，而在本质上，它高扬了个人的良心，歌颂了宗教价值与日常生活的整合，即使宗教信仰内化与一般伦理原则结合起来了，从而推进了社会生活的功能。P220
23、（池）文艺复兴从根本上说，是吸收基督教精华的结果；同时，宗教改革、各种科学的发展、国家主义的发展也是从基督教的土壤中吸收了养分才得萌芽、开花、结果的。P221
24、（威）被君主保护的宗教，要求服从君主的一切人也要对宗教竭尽忠诚。在欧洲，教会是超越政治权力的存在；而且在国家具备完整形态时也超越了国家的存在。这是因为，教会自认为它是一切王候和所有人们获得拯救和恩惠的唯一源泉。宗教权能和政治权力之间的利益一致，这在英国和法国等国家表现得最为明显。P240
25、（威）在伊斯兰教中，政治制度和宗教制度更是紧密结合，法律根据宗教制定，因此，宗教领袖们更是不可避免地与政治发生联系。P240
26、（威）西方的宗教曾经发挥过很多作用；安慰人们的情感，规制贪欲，培养责任感和同情感，形成良好的行为和习惯，满足自身的命运，热爱自己的同胞等。佛教教义作用也大致如此 。但是，这些净化人类生活的作用，由于浸透一切现代经济体制中的各种组织的效益欲望、权力体制中的非情感化操作、科学技术系统中的纯客观标准性，而被抵消了。P244
27、（池）宗教应该担负的根本任务就在于，丰富和完善人性。……… 丰富和完善人性，决不是现代科学和经济的发展以及社会结构的完整所能做到的。更准确地说，现代文明和生活模式是人性变得贫弱的原因。P246
28、（池）在医生的心中确立的，应是随着行医年头的增加，对生命这种伟大而神秘的力量的崇敬和热爱。从这种生命体验中洋溢出来的对万物的慈爱，也许就是宗教的心灵状态吧！我想，宗教的本质就在于对生命的热爱，这恰好和医学的极致状态一致。P270
29、（池）我认为，在人类的生命中，除了本能的物质欲求和权力支配以外，还有崇高的精神欲求。这种建立在精神基础上的欲求，更详细地说，比如有向往知识、真理和美的欲求；另外，人们的爱和慈悲的胸怀也包含在其中。我认为，还有最重要的一点，也是人之所以为人的独特欲求，它是人自身生命的基础，是每个人与生俱来的，这就是融合于大自然、大宇宙的欲求。也许可以把这种欲求称之为宗教的欲望吧！我想，把这些被现代科学文明压抑和阻碍的精神方面的欲望和宗教的欲望从人的生命深处开户出来，使其成为丰富甘润的精神力量，这也是宗教所担负的任务。P384
30、（池）我们所寻求的宗教，不是从外部对人们施以严格的道德规范，而是在精神上赋予人们智慧和自律心，使每个人都能自发地控制自己的欲望和冲动。培养这种精神力量，才是宗教的真正本领。所谓精神力量，不仅是具体的规范，而且更重要的是支配自己行动的生命力。获得了这样的生命力，就能够与大宇宙融为一体，或是觉悟到宇宙万物根源的法。佛教把这种境界称之为“成佛”。P388
31、大众部佛教和大乘佛教的目标是：在使个人的生命（“小我”）与大宇宙的生命（“大我“）的融合过程中，打破缠附在人们心灵中的自我中心性，运用欲望的能量进行创造。P381
32、（池）宗教既直接在教义中阐述伦理规范，又以教义为依据，间接地制定了各种伦理规范。总之，宗教在现实社会中所表现出来的影响力主要在于它的道德规范。另外，道德规范也是宗教的坚实基础。P414
33、（威）宗教之所以为宗教，是因为它与巫术不同，必须具有能够普遍适用的各种规定和关于个人行为、社会秩序的各种规划，换句话说，宗教必须具备伦理的纲领。P415
34、（池）通过实践去除各种烦恼和自我、自然而然地获得明晰的智慧的思维方式，离开烦恼和污浊的境地，获得洞察宇宙和生命真实的佛界智慧，是佛法真理的核心。P437
35、（威）几年前苏联有一个调查报告：从很多村庄中特意选出两个邻近村庄进行调查。一个村庄的情况是，生产没有定额，道路破烂，村民中酗酒者很多，公共卫生和公共秩序非常脏乱民，然而这个村庄的党员在村民中的比例却很高，另一个村庄，制定了高水准的生产管理秩序，道路维持得很好，没有酗酒中毒的现象，整个村庄清洁而有秩序。但是这个村庄的居民很多不是党员，大多数人是基督教徒浸礼派信徒。
人们可以在口头上表示忠诚于公式性的意识形态，但要实现意识形态和生活方式的真正变革，则必须由人们按照自身的价值观，自愿地予以完成。P468
36、（威）在价值观的社会化和文化变革的过程中，最能发挥有效作用的是宗教。因此，我毫不怀疑。事实上，宗教也许是最有效普及高尚价值观的唯一媒介吧。P469
37、（池）日莲大圣人曾经说过这样一句话：“储藏的财富不如身上有的财富，而身上有的财富又不如心中的财富。”P476
38、（池）“宗教”的“宗”，意味着祖先的灵魂。佛教虽然不把祖先的灵魂作为信仰的对象，但却以种种仪式和祈祷表示了对祖先的感谢，祈求祖先灵魂的安宁和灵魂。P479
39、（池）由于英国在上一个时代对孩子过于压抑，因此导致了对它的反动，也即放纵主义的产生。日本也是如此。特别是在明治和大正时代（19世纪末以后的富国强兵时代），与每一个国民要服从天皇为中心的国家权威一样，在家庭中，女性和孩子要绝对服从丈夫和父亲。确立这样的国内秩序，是出于在国际社会中充分发挥国家力量的考虑。P483
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