《民主·经验·教育》读书笔记

1、“所以，社会哲学的发生，一定是在社会有病的时候；政治哲学的产生，一定是政治有病的时候。”（杜威《杜威五大讲演》，胡适口译，安徽教育出版社，2005，P23）
2、陶行知：“养成服从的人民，必须用专制的方法；养成共和的人民，则必须则自治的方法。”
3、只有通过共同生活情况中的要求来对儿童的能力提出挑战的教育，才是唯一真实的教育。P1
4、我相信，学校主要是一种社会组织。教育是一种社会过程，因此，学校是社会生活的一种形式。凡能最有效地培养儿童分享人类所继承下来的资源和财富，并因此有助于为社会的目的而运用自己的力量的一切手段，都被汇集到学校这种社会生活的形式里。因此，我相信，教育是一种现在生活的过程，而不是将来生活的准备。P4
5、如果历史被简单地作为历史来看，那么，它便陷于遥远的过去而变成僵死的、毫无生气的东西。只有把历史视为对人类的社会生活和进步的记述，它才有意义。P7
6、如果只是把语言当作获得信息的手段，或当作表达已经学到的知识的工具，那么，它就会失去它的社会的动机和目的。P9
7、在理想的学校课程中，不应该存在各门科目的先后顺序。如果教育即是生活，那么，一切生活一开始就具有科学的一面、艺术和文化的一面以及相互交往的一面。P9
8、每一个对教育事业感兴趣的人的任务是坚持学校是社会进步和改革的基本的和有效的工具，从而唤醒社会认识到学校的重要性，并给予教育者必要的设备，使其成功地履行自己的职责。P12
9、我相信，教师不仅仅是在培养个体，同时还在培养正确的社会生活。
我相信，每个教师都应该认识到自己职业的尊严；教师是社会的公仆，被专门从人群中选出来担负维持正当的社会秩序并确保社会健康发展的使命。
我相信，从这个方面来说，教师永远是真正福音的先知，是真正天国的引路人。P13
10、教育过程中的基本的要素或因素体现在两个方面：一方是未成熟、有待发展的个体，另一方是体现在成熟之人身上的特定的社会的目的、意义和价值。教育过程就是这种因素的相互作用。只有将这两种因素相互联系起来，以促进它们最完全的、最自由的相互作用的观念，才是教育理论的根本。p14-15
11、作为一个教师，他并不关心为他所教的科目增加些新的事实，提出新的假说并加以证实。他关心的是代表经验发展的某一阶段或状态的科学的教材。他的问题是引发学生一种生动的和个人的体验。因此，作为教师，他考虑的是怎么使教材变成学生经验的一部分；在儿童的可以利用的经验中有什么因素和教材有关；怎么利用这些因素；他自己的学科知识怎么可以帮助解释儿童的需要和行动，并确定儿童所应处的环境，以便使他的成长获得适当的指导。他考虑的不限于教材本身，他是把教材作为在全部的和生长着的经验中相关的因素来考虑的。教师这样来看教材，就是使教材心理化。P29
12、一个属于儿童自身的目的将会推动他找到实现目的的方法。但是，当教材课文的形式直接提供给学生，让他们作为课文来加以学习时，他们的需要和学习的目的的联系就显然不存在了。我们所说的机械的和死板的教学，就是缺乏这种动机的结果。所谓有机的和生动的教学意味着一种相互作用，即儿童精神的需要和所提供教材之间的相互作用。P31
13、教材的心理化就教材的兴趣化，也就是把教材放在学生整个有意识的生活之中，以便分享其生活中的价值。P32
14、许多以“训练”为名而采用的做法，许多以反对教育兴趣学说、打着努力和责任的旗号为自豪的做法，只不过是从兴趣的反面如通过恐吓，通过学生对身体的、社会的和个人的各种痛苦的厌恶之情，来激发他们以教材的“兴趣”。P34
15、洛克：“凡是与我们的原则不相符合的东西，在我们看来，似乎是不大可能的。因为我们太过尊重这些原则，其权威超越一切其他的因素，以至于我们不仅会拒绝他人的证据，而且也会拒绝自己器官的明证，只要它们含有与我们所持有的原则相矛盾的因素。.......这些作为固定的精神财富的原则 ，通过长期的习惯和教育钉入人心之中，并且永远不可能被拔出来。也就是说，当他们长大成人后反思和直观这些原则时，发现它们在自己的心中和记忆一样久远，因为他们没有观察到这些原则是如何、又是通过什么方式扎根下来，便将其奉若神明，不许人亵渎、触动和怀疑它们。”
16、真正意义上的教学包括个体经验和种族经验之间的联结。如果教学没有在学生和种族之间产生共同的思想和目的，那么，就不能称之为“教学”。P58
17、生活就是发展；不断发展，不断生长，就是生活。用教育的术语来说，第一，教育的过程，在它自身以外没有目的；它就是它自己的目的。第二，教育的过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程。p69
18、这三种错误思想在教育上相应的错误表现就是：第一，不考虑儿童的本能的或先天的能力；第二，不发展儿童应付新情境的开创精神；第三，过分强调训练和其他方法以养成机械的技能，而牺牲了个体的理智和继续学习。P70
19、由于生长的目的是在生长过程之外，因此，就不得不依靠外部力量和影响使生长走向这个目的。当一种教育方法被称认为是机械的时候，我们可以肯定，它是在依靠外部的压力来到达外部的目的。P71
20、学校教育的任务在于通过组织促进生长的各种力量，以确保教育在学生离开学校之后能够继续进行。培养儿童乐于从生活本身学习，乐于构建一种所有人都乐于在生活过程中学习的生活条件，这就是学校教育的最好的产物。p71
21、美国教育家埃默森（George Barrell Emerson）：“关于儿童教育，有两点要注意：保存儿童的天性，但儿童天性以外的一切，都要除掉；保存儿童的天性，但要阻止他扰乱、干蠢事和胡闹；保存儿童的天性，但要按照它所指出的方向，用知识来武装他的天性。.......它要求教师投入巨大的时间、奉献、洞见和所有的神的训示与帮助；尊重儿童就要求教师拥有高尚的品格和渊博的学识。”
22、民主不仅是一种政府形式，它首先是一种共同生活的形式，是一种共同交流和分享经验的方式。参与特定活动的个体越来越多地使自己的行动与他人的行动联系起来，考虑到其他人的行动，以使自己的行动有意义和方向。随着这种人的增加及其在空间范围的扩大，意味着打破阶级、种族和国家之间的屏障，而这些屏障曾使他们看不到自己行动的全部意义。这些数量更大、种类更多的接触和互动表明每个人都必须对更加多样的刺激作出反应，这就刺激了其行动的多样性，从而也解放了他的能力，使其得以自由发展。P80-81
23、如果一个强有力的统治者按照这些模式建立一个国家，那么，这个国家的制度、风俗和法律就能够保存下来。这个国家就能够进行一种教育，对个人进行筛选，发现他们适合干什么，并通过一种方法，给每一个人分配与他的禀赋最适合的工作。如果每个人只做分配给他的事情，从不逾越这种界限，那么，社会整体的秩序和统一就能得到维持。p83
24、如果一个社会，它的全体成员都能以同等条件，共同参与社会的利益和财富，并通过不同形式的共同生活之间的相互影响，来使社会制度得到不断的灵活调整，那么，这个社会就是民主社会。这种社会必须有一种教育，以唤醒每个人对于社会关系和群体的相互影响的个人兴趣，并发展一种确保社会变革而不致引起社会混乱的心理习惯。p94
25、理智行动就是意味着有目的和符合目的地行动，意味着对事实进行理性的观察，对其相关的关系进行理性的控制。因此，理智的行动意味着预见未来的可能性，拥有行动实施的计划，认识到实施计划的手段以衣有关的障碍。或者说，这里的理智，不只是一种模糊的行动愿望，而是拥有一个考虑到各种手段和困难的计划。它是一种当前的情况与未来的结果相互联系起来的能力。P99
26、由外部设置的目的观导致了手段和目的的分离；而从活动内部产生的目的，作为指导活动的计划，则始终既是目的，又是手段，以致目的和手段之间的区分只是一种形式，是为了方便。每一个手段在我们没有达到之前，都是暂时的目的。每一个目的一旦达到，就变成进一步行动的手段。当它标示我们所从事的活动的未来方向时，我们称它为目的；当它标示活动的现在方向时，我们称它为手段。p102
27、成年人总是倾向于提出把自己所关注的提升为教育目的，而忽视受教育者的能力，他们也倾向于不顾个体特殊的能力和要求而提出千篇一律的目的，忘记了一切学习都是特定个体在特定时间和特定环境背景下的学习。P105
28、就内容来说，哲学总是尝试作综合考察；它把有关世界和生活的千变万化情况归结为一个统一的整体，这个整体或者是单一性的统一体，或者像在二元论的哲学体系中，必须把世界万象归结为少量的终极原理。P156
29、在教育之中，哲学可以创造按照严肃的和深思熟虑的人生观来利用人的力量的方法。由于在教育之中，哲学表述变成了具体的、可检验的，因此，教育是哲学的实验室。P162
30、实用主义的认识论主张，在严格的意义上，知识是我们所有的理智的资源组成，它包括包含我们的行动明智的全部习惯。只有那些深入到我们心理倾向，有助于使环境适应我们的需要，有助于我们的目的和愿望使我们所处的情况中的知识，才是真正的知识。知识不仅仅是那些进入我们意识的东西，而且包含我们有意识地加以运用，以了解目前所发生的事情的心理倾向。认识作为一个过程，意味着为解决一个问题，调动我们一部分心理倾向，思考我们自己和我们生活的世界之间的联系。P178