【唐】杨筠松
《都天宝照经》言安星，又以挨星为主，本篇却多言排龙，且详言平洋龙法。排龙之法可参王亭之著《中州派玄空学》，而沈氏不知排龙，故注本篇多不着边际。 杨公妙应不多言.实实作家传.人生祸福由天定.贤达能安命。全篇分为上中下三篇。
《都天宝照经》
杨公妙应不多言，实实作家传，人生祸福由天定，贤达能安命。
贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真，龙在山中不出山，挂在大山间。
若是砂曲星辰正，收得阳神定，断然一葬便兴隆，父发子传荣。
好龙脱劫出平洋，百十里来长，离祖离宗星辰出，此是真龙骨。
前途节节出儿孙，文武脉中分，直见大溪方住手，诸山皆不走。
个个回头向月前，城郭要周完，水口乱石堆水中，此地出豪雄。
若得远来龙脱劫，发福无休歇，穴见阳神三摺朝，此地出官僚。
不问三男并五子，富贵房房起，津湖溪涧同此看，衣禄荣华断。
大水大河齐到处，千里来龙住，水口罗星锁住门，似大将屯军。
落头定有一星形，非火土即金，正脉落平三五里，见水方能止。
二水相交不用砂，只要石如麻，更看硖石高山锁，密密来包裹。
此是军州大地形，细说与君听，天下军州总住空，何曾撑着后头龙。
只向水神朝处取，莫说后无主，立穴动静中间求，须看龙到头。
杨公妙诀无多说，因见黄公心性拙。全凭掌上起星辰，类聚装成为妙诀。
大山唤作破军体，五星所聚脉难分，但看出身一路脉，到头要分水土金。
又从分水脉脊处，便把罗经照出路，节节同行过峡真，前去必定有好处。
子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬，莫是阳差与阴错，劝君不必费心寻。
子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同，若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宫。
取得辅星成五吉，山中有此是真龙，辰戌丑未地元龙，乾坤艮巽夫妇宗。
甲庚壬丙为正向，脉取贪狼护正龙，寅申巳亥人元来，乙辛丁癸水来催。
更取贪狼成五吉，寅坤申艮御门开，巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹。
贪狼原来发来迟，坐向穴中人未知，立宅安坟过两纪，方生贵子好男儿。
立宅安坟要合龙，不须拟对好奇峰，主人有礼客尊重，客在西兮主在东。
《都天宝照经》中篇
天下军州总住空，何须撑着后来龙，时人不识玄机诀，只道后头少撑龙。
大凡军州住空龙，便与平洋墓宅同，州县人家住空龙，千军万马悉能容。
分明见者犹疑虑，龙不空时气不空，教君看取州县场，尽是空龙拨摆踪。
莫嫌远来无后龙，龙若空时非活龙，两水界龙连生窟，穴得水兮何畏风。
但看古来卿相地，平洋一穴胜千峰，子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫。
莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无穷，百二十家渺无诀，此诀玄机大祖宗。
来龙须要望龙穴，后若空时必有功，帝座帝车并帝位，帝宫帝殿后当空。
万代侯王皆禁断，予今隐出在江东，阴阳若能得遇此，蚯蚓逢之便化龙。
子午卯酉四山龙，支兼干出最豪雄，乙辛丁癸单行脉，半吉之时又半凶。
坐向乾坤艮巽位，兼辅而成五吉龙，辰戌丑未四山坡，甲庚丙壬葬坟多。
若依此理无差谬，清贵声名天下无，为官自有起身路，儿孙白屋出登科。
八卦不是真妙诀，时师休把口中歌，败绝只因用卦差，何见依卦出高官。
阴山阳水皆真吉，下后儿孙祸百端，水若朝来须得水，莫贪远秀好峰峦。
审龙若依图诀葬，官职荣华立可观，玄机妙诀有因由，向指山峰细细求。
起造安坟依此诀，能令发福出公侯，真向支山寻祖脉，干神下穴永无忧。
寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流，若有此山并此水，白屋科名发不休。
昔日孙锺得此穴，从此声名表万秋，来龙须看坐正穴，后若空时必有功。
州县官衙为格局，必然清显立威雄，范蠡萧何韩信祖，乙辛丁癸财足丰。
亥壬耸龙兴祖格，巳丙旺相一般同，寅申巳亥等五吉，乙辛丁癸四位通。
紫绯昼绵何荣显，三牲五鼎受王封，龙回朝祖玄字水，科名榜眼及神童。
后空巳见前篇诀，穴要窝钳脉到宫，试看州衙及台阁，那个靠着后来龙。
砂揖水朝为上格，罗城拥卫穴居中，依图取向无差误，不是王侯即相公。
天机妙诀本不同，八卦只有一卦通，乾坤艮巽躔何位，乙辛丁癸落何宫。
甲庚壬丙来何地，星辰流转要相逢，莫把天罡称妙诀，错将八卦作先宗。
乾坤艮巽出官贵，乙辛丁癸田庄位，甲庚壬丙最为荣，下后儿孙出神童。
未审何山消此水，合得天心造化工，五星一诀非真术，城门一诀最为良。
识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌，堪笑庸愚多慕此，妄将卦例更阴阳。
不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥，筠松宝照真秘诀，父子虽亲不肯说。
若人得遇是前缘，天下横行陆地仙，世人只爱周回好，不知水乱山颠倒。
时师但云讲八卦，却把阴阳分两下，阴山只用阳水朝，阴水只用阳山收。
俗夫不知天机妙，自把山龙错颠倒，胡行乱作害世人，福未到时祸先到。
阳若无阴定不成，阴若无阳定不生，阳水阴山相配合，儿孙天府早登名。
都天大卦总阴阳，翫水观水有主张，能知山情与水意，配合方可论阴阳。
都天宝照无人得，逢山踏路寻龙脉，前头走到五里山，遇着宾主相交接。
却求富贵顷时来，记取筠松真妙诀，天有三奇地六仪，天有九星地九宫。
十二地支天干十，干属阳兮支属阴，时师专论这般诀，误尽阎浮世上人。
阴阳动静如明得，配合生生妙处寻。
《都天宝照经》下篇
寻得真龙龙虎飞。水城屈曲抱身归。前朝旗鼓马相应。下后离乡着紫衣。
乙字水缠在穴前。下砂收锁穴天然。当中九曲来朝穴。悠扬潴蓄斗量钱。
两畔朝归穴后歇。定然龙在水中蟠。若有声为数钱水。催官上马御阶前。
安坟最要看中阳。宽抱明堂水聚囊。出夹结成玄字样。朝来鸾凤舞呈祥。
外阳起眼人皆见。乙字弯身玉带长。更有内阳坐穴法。神机出处觅仙方。
水直朝来最不祥。一条直是一条枪。两条名为插胁水。三条云是三刑伤。
四水射来为四杀。八水名为八杀殃。直来反去拖刀杀。徒流客死少年亡。
时师只说下砂逆。祸来极速怎堪当。 圳路街如此样。亟当迁移免灾殃。
前水来朝又摆头。淫邪凶恶不知羞。干流自是名绳索。自缢因公败可忧。
左边水反长房死。右边水射小儿亡。水直若然当面射。中子离乡死道旁。
东西南北水射腰。房房横死绝根苗。贪淫男女风声恶。曲背鸵腰家寂廖。
左边水反长房死。离乡忤逆皆因此。右边水反男儿伤。风吹妇人随人走。
当面水反中男当。断定二房有损伤。左右中反房房绝。切忌坟茔遭此□。
一水里头名断城。下之虽发未为荣。儿孙久后房房绝。水到破收反主兴。
茶糟之水实堪忧。莫作荫龙一例求。穴前太逼割唇□。不见荣兮反见愁。
玄武摆头有多般。未可悭然执一端。或斜或侧或正出。须凭直节对堂安。
摆头直出是分龙。须取何家龙脉踪。大山出脉分三诀。未许专将一路穷。
家家坟宅后高悬。太阳不照太阴偏。必主其家多寂寞。男孤女寡实堪怜。
贪武辅弼巨门龙。方可登山细认踪。水去山朝皆有地。不离五吉在其中。
破禄廉文凶恶龙。世人坟宅莫相逢。若然误作阴阳宅。纵有奇峰到底凶。
本山来龙立本向。返吟伏吟祸难当。自缢离乡蛇虎害。作贼充军上法场。
明得三星五吉向。转祸为祥大吉昌。龙真穴正误立向。阴阳差错悔吝生。
几为奔走赴朝廷。才到朝廷帝怒形。缘师不晓龙何向。坟头下了剥官星。
寻龙过气寻三节。父母宗枝要分别。孟山须要孟山连。孟山须要仲山接。
干奇支耦细推详。节节照定何脉良。若是阳差与阴错。纵吉星辰发不长。
一节吉龙一代发。□逢杂乱便参商。先识龙脉认祖宗。峰腰鹤膝是真踪。
要知吉地行龙止。两水相交夹一龙。夫妇同行脉路明。须认刘郎别处寻。
平洋大水收小水。不用砂关发福久。水口石似人物形。定出擎天调鼎臣。
龙若直来不带关。支兼干出是福山。立得吉向无差误。催禄催官指日间。
乾坤艮巽脉过凹。节节同行不混淆。向对甲庚壬丙水。儿孙列土更分茅。
仲山过脉不带关。三节山水同到前。断定三代出官贵。古人准验无虚言。
发龙多向支神取。若是干神又不同。支若载干为夫妇。干若带支是鬼龙。
子癸为吉壬子凶。三字真假在其中。乾坤艮巽天然穴。水来当面是真龙。
要识真龙结真穴。只在龙脉两三节。三节不乱是真龙。有穴定然奇妙绝。
千金难买此玄文。福绿遇者毋轻泄。依图立向不差分。荣华富贵供休歇。
时师不明勉□ 。虽发不久即败绝。一个星辰一节龙。龙来长短定枯荣。
孟仲季山无杂乱。数产人龙上九重。节数多时富贵久。一代风光一节龙。
徐弘里注:玄空之法，二十四龙分为三卦，即江东一卦、江西一卦，南北一卦，三大卦各八山或八龙。江东一卦为奇为阳为生为来山;南北一卦为阳为旺为来山为向;江西一卦为偶为阴为死为去水。八神，即八卦八山八龙;四个一，即经四位起父母的奇卦、阳卦;四个二，即经四位起父母的偶卦、阴卦。共一卦者，山龙、水龙南北卦位置相同，山龙、水龙之江东一卦、江西一卦位置相反。
徐弘里注:天为阳、地为阴，水龙为阳、山龙为阴，山龙有山龙之阴阳、水龙有水龙之阴阳。天卦即水龙，地画八卦，就是地卦，即山龙。山龙之江东一卦对水龙之江西一卦，山龙之江西一卦对水龙之江东一卦，山龙之南北一卦对水龙之南北一卦。山与水相对，非山在此水在彼，而是山在此水亦在此。父母阴阳仔细寻，父母即向首一卦，其阴阳要区分山龙与水龙。前后相兼，指来山一路，两边安，即父母卦之前边、后边。南北一卦可兼江东一卦、江西一卦可兼南北一卦、江东一卦可兼江西一卦。如甲卯乙三山，若卯为父母，则山龙为甲卯一路，水龙为乙卯一路。
徐弘里注:卦内八卦不出位，即不出三般卦为卦内，不在三般卦内为出位、出卦。如江东一卦、南北一卦一路来水，未杂入江西一卦来水，亦无江东一卦、南北一卦去水，即是卦内八卦不出位。向水流归一路行，指向与来水同归一路，如南北一卦之向，收江东一卦、南北一卦之一路来水，即是向水流归一路行。
【庚注】：上节言来龙立向，此节以五吉为辅，即是言山向为主挨星为辅，犹如君臣；辅星吉与不吉实则当不当令，有此来龙合形局必是龙真穴的。
辰戌丑未地元龙，坤乾艮巽夫妇宗。
【庚注】：此说父母子息也，坤即未坤申，坤为父母，而未申为子息，余类推。八卦中皆为夫妇相对，其根源可见。
甲庚壬丙为正向，脉取贪狼护正龙。
【庚注】：此举甲庚壬丙为一例也，因为壬丙为后天坎卦，甲庚为先天坎卦，若有此来龙和形局，则结穴之处的星体必定是贪狼星体与一白到山向才能成正结。此节言二十四山与五星结穴的星体相对应。
寅申巳亥人元来，乙辛丁癸水来催。
更取贪狼成五吉，寅坤申艮御门开。
【庚注】：寅申巳亥来龙，有乙辛丁癸之水，是一卦纯清。御门即城门，若得真城门则发福极快，若错用假城门，不但无吉反为凶矣。
巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹。
【庚注】：天门为乾，地户为巽，言兼针必要在一卦之内兼，若不在则出卦矣。在卦内则巳丙、亥壬堪称天门地户得夫妇同道，若居卦外则为所谓的八杀。
贪狼原是发来迟，坐向穴中人未知。
立宅安坟过两纪，方生贵子好男儿。
【庚注】：贪狼一卦即上元一二三，此举一例来说明发迟者，是因为只合挨星之旺山旺向而不合天心十道，所以只有等到合适时令方能发挥其作用。合得天心如何合，恕不公开。
真穴动静中间求，需看龙到头。
【庚注】：动为乱局，静则局不乱，不乱者方为成结。成穴之地必定是大多龙行到头，而又有其它如横龙结穴，但是最贵最好的莫过于尽头结穴，因为来龙千里其力量宏大。
杨公妙诀无多说，因见黄公心性掘。
全凭掌上起星辰，类聚装成为妙诀。
【庚注】：在开章即说此章非杨公所撰，如今更是事实，没有师傅写书并在书中称自己的徒弟为公的。掌上星辰指挨星。
大山唤做破军星，五星所聚脉难分。
但看出身一路脉，到头要分水土金。
【庚注】：大山为破军星者，因为山峰多而聚集，五星金木水火土皆在其中，而被假局迷惑，所以要从龙家出身的一脉继续追寻下去，到头结穴看它是什么星体。本节强调不要被假局所迷惑，在龙家行走未停之时要辩别和分清来龙和去脉，此出身一路是正宗的，若非此则枝丫之龙多是小结地或假局。
又从分水脉脊处，便把罗经照出路。
节节同行过峡真，前去必定有好处。
【庚注】：此节言来龙，在龙行最小的地方，一般称蜂腰鹤膝，在此处用罗经进行测量，看他是二十四山何字来去，如果近穴星的两三节都是蜂腰鹤膝并在本卦之内，那么此龙必有真结，若杂他卦则气不纯矣，那是假局。
子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬。
若是阴差与阳错，劝君不必费心寻。
【庚注】：子字出脉是举一例，此子字出脉即来龙，子为天元，而丑壬为地元。子龙来转到丑或壬，则卦不纯已经出现阴阳差错，所以到此看两三节就不必再寻找下去，因为天元自天元，人元自人元，地元自地元，谓一卦纯清，杂则不纯，更会有出卦之嫌。来龙不真不清则结穴亦不真。凡来龙必合形局，比如天定因缘，时师穷其理论，妄测宗意，不讲配合却专论十二长生与黄泉八杀，正如蒋大鸿讲的：群盲评古！
子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同。
若有山水一同到，半穴乾坤艮巽功。
【庚注】：子癸午丁即子山午向，癸山丁向，言兼针，子午天元，癸丁人元，沈氏言天可兼人地，而地不可兼人天，谬矣！是根据卦理配合形局与天心十道，才不会有出卦的弊?
落头定有一星形，非火土即金。
【庚注】：千里百里来龙过峡起顶，肯定有一种星形，要从星体分辨出金木水火土来。五星中金星顶圆，木星长而直，火星尖秀，土星如梯形，又有金星出武贵，木火出文秀，土星主富的基本断义。
正脉落平三五里，见水方能止。
二水相交不用砂，只要石如麻。
更看峡石高山锁，密密来包裹。
【庚注】：龙要出身取正脉，若枝丫之龙则偏富贵。当正脉落于平缓之处，遇到水它才能停止下来，大凡此种必有两水或多水合襟，平原龙家看上去似乎没有砂手，此为水龙之格局，所以出水之处有奇石，这是龙真穴的的一种格局。穴星虽然落与平缓之中，但是周围的高山却层层围护，这是一个很贵的格局。
此是军州大地形，细说与君听。
【庚注】：上述的是出将相和县衙的所在地形。
天下军州总住空，何曾撑着后头龙。
只向水神朝处取，莫说后无主。
【庚注】：军州地形有如现在的城市，都是建在较为平缓的地方和有河流的旁边，有人说以向为主，其实是不一定的，因为来龙千百里，远离祖山落于平原地带，但它还是有根源所在，不能说没有后主，这是某些时师一定要背靠大山，没有就不成，俗师又岂能知道真龙格局！
水口乱石堆水中，此地出豪雄。
【庚注】：这时从形局上的断言，以导致很多时师一看水口便说如何如何，其实这是一个错误的认识，有的说什么狮象把水口富贵永无休，有什么罗星塞水口等等，单凭一个水口就断定什么是一种不可取用的方法，要配合，不要断章取义。其原意是要在前几段的基础上，就是说有以上讲的形局而遇到这样的水口有石堆于其中，则配合元运，合得天心正运必出豪雄。豪雄指英雄，一般指武将，前面讲了文武脉中分，是不可单独抽一点来看。
若得远龙来脱劫，发福永无歇。
穴见阳神三摺朝，此地出官僚。
不问三男并五子，富贵房房起。
津湖溪涧同此看，衣禄荣华断。
【庚注】：穴见阳神，即朝山也，如果有多个或多重案山来朝拜，那么此地必定会出当官的人，更合天心就必定房房均发富贵。正所谓百里江山一向间，高山平原和津湖溪涧都是同一样的看法。
大水大河齐到处，千里来龙住。
水口罗星锁住门，似大将屯军。
【庚注】：龙身格局，随水之大小而定，千里来龙与百里来龙是讲来龙的气势，大结地书记龙家必有大水大河相伴到来，小结之地亦有小溪小河之相伴，这个就是配合。水口有罗星，则不见出水，是一种大的格局。
好龙脱劫出平洋，百十里来长。
离祖离宗星辰出，此是真龙骨。
【庚注】：大凡龙家都有祖宗山，父母山和少祖山。脱劫出平洋者，因龙势行走不停，其劫杀很多，亦有许多虚形假局，都是护龙而行，直至结穴之处时很多却在平缓之中，能够一脉不偏中抽落脉，才能称得上是真龙。
前途节节出儿孙，文武脉中分。
直见大溪方住手，诸山皆不走。
个个回头向穴前，城郭要周全。
【庚注】：来龙山脉中分文武，这时从形局上断出文还是武，如刀枪旗鼓主出武将，尖秀有案主出文秀。龙家的行止全在水，所以说直见大溪方住手，诸山皆不走，所以有山从水走，山从水住的讲法，这时审势山龙走与停的结与不结，若龙家不停则称不上真结。在见水而停时，周围的砂手都是维护这个离祖离纵的星辰。作者把它看做是一座城池，是讲从穴星前后左右的护砂无一方位是有缺陷的，就连出水也是看不见，把穴星团团围在中间。
都天宝照经 【唐】 杨益均松著云间蒋中阳子补传
【庚注】：宝照诸经，实非唐代杨公所著。蒋氏只是得无极子传授杨公之诀而写成此书，托名而已。蒋注中有说曾氏早下注脚，到底下在何处已不可见。
杨公妙应不多言，实实作家传。人生祸福由天定，贤达能安命。
贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真。龙在山中不出山，挂在大山间。
若是砂曲星辰正，收得阴阳定。断然一葬便兴隆，父发子传荣。
【庚注】：杨公妙应一句，世上没见过自己著书称自己为公的，所以必是托名所著无疑。言杨公风水的奇妙应验其实很简单的，人生即使贫贱都无所谓，只要你能葬得龙真穴的的，那么便会兴隆。砂曲星辰正，以点出形局之真言，即砂手要弯环有情，而结穴的星体一定要端正，更要合得阴阳之妙，则理气必有应验。很多人一看某龙来，便立某旺山旺向，认为沈氏理气挨星大吉，殊不知此挨星亦只不过是小乘法，若合天心又理气结合形局，则必然会一葬便兴隆！
杨公妙应不多言，实实作家传，人生祸福由天定，贤达能安命，
贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真。龙在山中不出山，掛在大山间，
若是沙曲星辰正，收得阳神定，断然一葬便兴隆，父发子传荣。
【解读】：此一节，专论深山出脉，老龙干气，生出嫩枝之穴。
【原文】：
好龙脱劫出平洋，百十里来长；离祖离宗星辰出，此是真龙骨；
前途节节出儿孙，文武脉中分；直见大溪方住手，诸山皆不走；
个个回头向穴前，城郭要周完；水口乱石堆水中，此地出豪雄。
若得远来龙脱劫，发福无休歇；穴见阳神叁摺朝，此地出官僚；
不问叁男并五子，富贵房房起。津湖溪涧同此看，衣禄荣华断。
大水大河齐到处，千里来龙住；水口罗星锁住门，似大将屯军；
落头定有一星形，非火士即金。正脉落平叁五里，见水方能止．
二水相交不用砂，只要石如麻；更看磷石高山锁，密密来包里；
此是军州大地形，细说与君听。
【原文】：
天下军州总住空，何曾撑着后头龙，祗向水神朝处取，莫说后无主，
立穴动静中间求，须看龙到头。
【解读】：此节以下，皆发明平洋龙格．与山龙无涉矣。杨公唐未人，唐之言军州，犹今之言郡县也。盖以军州為证，见城邑乡村，人家墓宅，凡落平洋，并不论后龙来脉，但取水神朝绕，便為真龙憩息之乡。夫地静物也，水动物也；水之所止，即是地脉所钟，一动一静之间，阴阳交媾，雌雄牝牡，化育万物之源。所谓玄窍相通，即丹家玄关一窍也．此便是龙之到头，非舍阴阳交会之所，而别寻龙之到头也，识得此窍，则知平洋真龙诀法，而杨公宝照之秘旨尽矣，看龙到头有口诀。
【原文】：
杨公妙诀无多说，因见黄公心性拙，全凭掌上起星辰，类聚装成為妙诀。
大山唤作破军星，五星所聚脉难分，但看出身一路脉，到头要分水士金；
又从分水脉脊处，便把罗经照出路，节节同行过峡真，前去必定有好处。
子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬，若是阳差与阴错，劝君不必费心寻。
【解读】：自此章以下，皆杨公平洋秘诀，字字血脉，而又字字隐谜，非真得口口相传，天机鈐诀者，未许执语言文字，方寸罗经，而妄谈二十四山八卦九星之理也。苟得口传心授，则虽愚夫樨子，可悟杨公心诀，不得口传心授，纵智过千夫，读破万卷，何能道隻字耶。此书乃杨公当日装成掌诀，传与黄居士妙应者。大山唤作破军星，言水法涣散迷茫之处，五星混杂，出脉未见分明，概名之日破军，而不入龙格；祇取龙神一路出身之脉，其脉又分水土金叁星，合贪巨武為吉，餘星皆所不取，此叁星者，乃形局之星，非卦爻方位之贪巨武也，学者切莫误认。自分水脉脊以下，乃属方位理气矣；故云便把罗经照出路也。盖看得水神龙脉，既合叁吉星格，其地可以取裁，乃将指南辨其方位，以定卦之合不合也；合卦则用之，不合卦仍未可用也。节节同行，卦无偏杂，乃许其為过峡脉真，而知言去定有好穴，不然，则行龙先见驳杂，到头何处剪裁。子字以下，乃直指看龙诀法，而举坎卦一卦為例，若出脉是子字，须行龙只在於字一官之内，乃為卦气清纯；如偏于左，而癸与丑杂，是子癸一卦，而丑字又犯一卦也；如偏於右，而壬与亥杂；是壬子一卦，而亥字又犯一卦也；此為卦中之阳差阴错，非全美之龙，故云不必费心寻也。
【原文】：
子癸午丁天元宫，卯乙西辛一路同，若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宫，
取得辅星成五吉，山中有此是真龙。
【解读】：此承上节罗经照过峡，详言方位理气，即天王玄空大卦之作用也。其法分子午卯西為天元宫，寅申巳亥為人元宫，辰戌丑未為地元宫，隐然天元之妙理，引而不发，欲使学者得诀方悟，其敢妄洩天秘，犯造物之忌哉。此取四仲之支為天元宫者，非此四支皆属天元，乃谓此四支之中有天元龙者存也。而其本文又不正言子午卯酉乙辛丁癸，必错举子癸午丁卯乙酉辛者，此其立言之法，已备出脉审峡定卦分星之密旨，观一路同叁字，同中微异，须知剖别．已在言外。下文乃全露其机云；八宫同到，半穴乾坤艮巽宫矣。一同到，非谓此八官一同到也，亦非谓八宫之山与八官之水一同到也；谓此四支中任举一支，与此四干中一干比肩同到，即杂乾坤艮巽之气矣。盖子午卯酉，本是四正之龙，而与八干同到，即有一半四隅之龙，不可不辨，辨之不清，则欲取天元，而非纯乎天元矣。末二句；辅星五吉，指天元官最清者言。盖天元龙虽包诸，而九星止有叁吉，恐日久发洩太尽，末祚衰微，故须兼收辅弼官龙神，合气入穴，以成五吉，然后一元而兼两元，龙力悠远不替矣；故目之曰真龙，极其讚美之辞也。此节言山者，皆指水；盖平洋以水為山，水中即有山矣。辅星即是九星中左辅右弼；盖有二例，一、则九宫卦例，以一白配贪狼，二黑配巨门，叁碧配禄存，四绿配文曲，五黄配廉贞，六白配武曲，七赤配破军，八白配左辅．九紫配右弼，此天玉经玄空大卦之定理也。一、则八宫卦例，将辅弼二星并一官，分配八卦，制為掌诀，二十四山系於纳甲之下，互起贪狼，為立向消水之用，阳宅天医福德，亦同此诀，窃以之彰往察来，皆无明验；盖即天玉所辨二十四山起八宫，唐一行所造，后人指為灭蛮经者也。二说真偽判然，不可以误认。五吉，即叁吉；盖形局九星，以水土金叁星，為贪巨武叁吉，而辅弼為入穴收气之用；方位九星，亦有叁吉，虽以贪狼统龙．而每宫自有叁吉，不专取巨武。此节天元宫兼辅為五吉，中有隐语，非笔墨所敢尽，既云五吉，则分辅弼作两星以配九官，其非八宫之诀明矣。若在人地两元，别有兼法，见诸下文。此节以下所举干支卦位，俱带隐谜，若从实推详，不啻说梦，非杨公言外之真旨矣。
【原文】：
辰戊丑未地元龙，乾坤艮巽夫妇宗，甲庚壬丙為正向，脉取贪狼护正龙。
【解读】：此取四季之支為地元龙者，亦谓此四支中有地元龙者存也；此四支原在乾坤艮巽卦内，故曰夫妇宗。此元气局逼隘，不能兼他元為五吉，止取贪狼一星，真脉入穴，护卫正龙根本。则卦气未值，其根不摇，卦气已过，源远流长，斯為作家妙用。贪狼即在甲庚壬丙之中，故但於此取正向乘正脉，与天人两元广收五吉者有殊，不言辅星，辅弼已在其中故也。杨公着书，泛论错举之中，其金针玉线，一丝不漏，盖如此。
【原文】：
寅申巳亥人元来，乙辛丁癸水来催，更取贪狼成五吉，寅坤申艮御门开，
巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹。
【解读】：此四季之支，亦属四隅卦，此四支中有人元龙者存也。天元之后，即应接人元，杨公因叁才叁正之序，颠倒错列，亦隐秘其天机，使人不易测识耳。此元龙格亦必兼贪狼，而后先荣后凋，若不兼贪狼，虑其发迟而骤歇矣。用乙辛丁癸水来催者；谓此四水中有贪狼也。此宫广大相容，故旁及坤艮，亦所不碍，故日御门开。若是已丙壬亥相兼，则犯阴阳差错之龙矣；法宜去丙就已，去壬就亥，以清乾巽之气。此则专為人元办卦而言，处处欲要归一路；盖一路者，当时直达之机，兼取者，先时补救之道，不直达，则取胜无选锋，不补救，则善后无良策，二者不可偏废也。总观叁节文义，子午卯西，配乙辛丁癸，辰戌丑未，配乾坤艮巽，為夫妇同宗；而寅申已亥，独不配甲庚壬丙為夫妇；则其本意，不以甲庚壬丙属宾中已亥可知矣。此正合天玉大五行作用，而非十二支配十二干為一路之俗说也。故不曰寅申坤艮，而曰寅坤申艮，非以寅為坤、以申為艮也，已属巽而反日天门，亥属乾而反曰巽风，颠倒装成，其托意微，而且幻类如此。至其立言本旨，不过隐然说出阴阳交互之象，然篇中皆错举名目，不肯分明，至后节主客东西，方露出端倪，而终不顾言。蒋之秘慎如此，使我有浪洩天机之惧矣。
【原文】：
贪狼原是发来迟，坐向穴中人未知，立宅安坟过两纪，方生贵子好男儿。
【解读】：贪狼，诸卦之统领，得气先而施力远，何云发迟；此言人地两元兼收之脉，不当正卦！旁他涵蓄，故力不专，是以迟也。两纪约略之辞，生贵子，正见诞育英才，以昌世业，隐含悠久之义，非若他官一卦乘时．催官暂发之比。若夫应之迟速，是不一端，乌可执此為典要也。
【原文】：
立宅安坟要合龙，不须拟对好奇峰，主人有礼客尊重，客在西兮主在东。
【解读】：山龙真结，必对尊星．而后出脉，或迴龙顾祖，或枝干相朝，先有主峰，乃始结穴，故必以朝山為重。非重朝山，正重本身出脉真偽也。平洋既无来落，但以水城论结穴，水自水，山自山，虽有奇峰，并非一家骨肉，向之无益，故只从立穴处消详堂局，收五吉之气，谓之合龙；而不以朝山為正案也。末二句乃一篇之大旨，精微玄妙之谈。所谓主客，又不止于论向，而指龙為主人，向為宾客也。主客犹云夫妇，实指阴阳之对待，山水之交媾，一刚一柔，一牝一牡，玄窍相通，皆在於此。言有此主，即有此客，有此客便有此主，主客虽云二物，实一气连贯，如影随形。如穀答响，交结根源，一息不离，非谓既有此主，乃更求贤宾以对之也。东西盖举一方而言，亦可云主在西兮客在东．亦可云主在北兮客在南，主在南兮客在北，八卦四隅，无不皆然；所谓阴阳颠倒颠也。自天下军州至此，统论平洋龙法，其中卦位干支秘诀，总不出此二语，故於结尾发之，以包举通篇之义，学者所当潜思而体曲之。薑氏曰，一自宝照发明平洋龙格，开章直喝天下军州总住空，何须撑着后头龙，大声疾呼，朗吟高唱，此為杨公撰着，此书通篇眼目，振纲挈领之处，不可泛泛读过，盖平洋龙格，学世所以茫然者，只因俗师聋瞽，将山龙混入，无从剖辨，触处成迷也。平洋之作法既迷；并山龙之真格亦谬，失其一并害其二矣。杨公苦心喝此二语，醒人千古大梦，使知平洋二宅，不论坐后来脉，凡坐空之处，反有真龙，坐实之处；反无真龙，与山龙之胎息孕育，截然相反，欲学者从此一关打得透彻，更不将剥换过峡高低起伏，马跡蛛丝，草蛇灰线等字缠扰胸中；只在阴阳大交会处，悟出真机，而后八卦九星，干支方位，以次而陈，丝丝入扣，平龙消息，始无掛漏之虞。平龙既无掛漏，而山龙亦更无掛漏矣。倘不明此义，只将后龙来脉，胶葛纠缠，则造化真精，何从窥见，虽授之以八卦九星之奥，亦无所施也。穷年皓首，空自芒芒，高山平洋，总归魔境，我於是益叹杨公度人心切也。后篇所以复举二语，重言以申明之，意深切矣。此篇前十二句為一章，言深山支龙之穴；中叁十四句為一章，言干龙脱杀出洋之穴，此二章皆属山龙。后四十六句，分七节為一章，言平洋水龙之穴。
中篇
【原文】：
天下宫州总住空，何须撑着后来龙，时人不识玄机诀，只道后头少撑龙，
大凡军州住空龙，便与平洋墓宅同，州县人家住空龙，千军万马悉能容，
分明见者犹疑虑，龙不空时非活龙，教君看取州县场，儘是空龙摆拨踪，
莫嫌远来无后龙，龙若空时气不空，两水界龙连生窟，穴得水兮何畏风，
但看古来卿相地，平洋一穴胜千峰。
【解读】：天下军州二语，言篇已经唤醒。杨公之意，犹恐后人见不真，信不篤，故反覆咏叹，层层洗髮，穷追到底，罄其所以然之故。又恐概说军州大势，尚疑人家墓宅，或有不然，故指实而言，军州如是，墓宅亦无不如是；只劝世人拣择空龙，切勿取实龙作撑也。所以然者何也。山龙只论脉来，平洋只论气结，空则水活而气来融结，实则障蔽而生气阻塞；肉眼但见漭漭平田，毫无遮掩，疑為坐下风吹气散之地，不知水神界抱，阳气冲和；平洋之穴无水则四面皆风，有水则八风顿息，所谓气乘风则散，界水则止，古人之言，正為平洋而发也。
【原文】：
子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫，莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无穷，
百二十家渺无诀，此诀玄机大祖宗，来龙须要望龙穴，后若空时必有功，
帝座帝车并帝位，帝宫帝殿后当空，万代王侯皆禁断，予今隐出在江东，
阴阳若能得遇此，蚯蚓逢之便化龙。
【解读】：此明八卦之理，即前子午卯酉、属坎离震兑四卦，乾坤艮巽，又四卦之义也．所谓坐对，非指山向，盖四正卦与四隅卦，两两相对，故云然也。八卦阴阳者，指八卦五行，以乾卦领震坎艮叁男而属阳，坤卦领巽离兑叁女而属阴，此先天之体，非后天之用，以之论阴阳，则差错而败不胜言矣。谈阴阳者，百二十家，皆此是彼非，渺无真诀，惟有玄空大卦，乃阴阳五行大祖宗，圣圣相传，非人匆示也。识得此诀，虽帝王大地，了若指掌，特禁秘而不敢言耳，杨公自言既得至道，不敢炫耀於世，故披褐相怀玉，抱道无言。然天宝虽秘惜，而救世之心，未尝少懈，曾于天王经江东一卦诸篇，隐出其旨，世之好阴阳者．有缘会遇，信而行之，顷刻有鱼龙变化之征也。或云杨公得道之后，韜光晦跡，背其乡井；隐于江东，俟者。
【原文】：
子午卯酉四山龙，支兼干出最豪雄，乙辛丁癸单行脉，半吉之时又半凶，
坐向乾坤艮巽位，兼辅而成五吉龙。
【解读】：此皆杨公隐谜，学四正為例，若行龙在子午卯西四支；长流不杂，虽兼带干位，总不出本卦之内，其脉清纯，故云最豪雄也。若乙辛丁癸，虽属单行，未免少偏，即犯他卦．所以吉凶参半也。言子午卯酉而乾坤艮巽不外是矣；言乙辛丁癸，而甲庚壬丙不外是矣。辨龙既清，乃于诸卦位中，随便立向，则又以方圆為规矩，而未尝执一者也。
【原文】：
辰戌丑末四山坡，甲庚壬丙葬坟多，若依此理无差谬，清贵声名天下无；
為官自有起身路，儿孙白屋出登科。八卦不是真妙诀，时师休把口中歌，
败绝只因用卦安，何见依卦出高官。阴山阳水皆真吉，下后儿孙祸百端。
水若朝来须得水，莫贪远秀好峰峦；审宠若依图诀葬，官职荣华立可观。
【解读】：此指四隅龙脉而言，而举辰戌丑未為隐谜也。谓此等行龙，而取甲庚壬丙向者甚眾，必须龙法纯全，向法合吉，毫无差谬，而后清贵之名，卓於天下也。起身路正指来龙之路。八卦本是真诀，而误用则祸福颠倒，故云非妙诀。后章八卦只有一卦通，乃始微露消息矣。收水之法，向云阳用阴朝，阴用阳应，乃卦理至当不易之言，而竟有阴山阳水．阳山阴水；反见灾祸者．则辨之不真，阳非阳而阴非阴也。得水二字，世人开口混说．然非果识天机秘旨，收入玄窍之中，虽叁阳六建，齐会明堂，虎抱龙迴；涓滴不漏，总未可谓之得；若知得水真诀，即阴阳八卦之理，示诸斯乎。莫贪远秀好峰，即上篇已发之义，致其叮嚀之意云尔。
【原文】：
玄机妙诀有因由，向指山峰细细求，起造安坟依此诀，能令发福出公侯，
真向支山寻祖脉，干神下穴永无忧，寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流，
若有此山并此水，白屋科名发不休，昔日孙鐘扦此穴，从此声名表万秋。
【解读】：通篇皆言平洋，此章乃插入山峰者何也？盖八卦九星，乃阴阳之大总持．故凡有山之水，可以不论山，而有水之山，不能不论水，若遇山水相兼之地．未可但从山龙而论，还须细细寻求，亦必合此玄空大卦之诀，而后墓宅產公侯也。祖脉必要支山，盖从四正而论．下穴立向，则不拘干支矣。此祖脉乃元空之祖脉．非山龙之来脉也；读者切勿错认。寅中已亥，乙辛丁癸，俱属易犯差错之龙，故曰骑龙走，水交流．文有殊，义无别。此山此水．而科名不歇者，不犯差错故也。孙鐘墓；在富阳天子冈．木山龙，而收富春江长流之水，故引為证。
【原文】：
来龙须看坐正穴，后若空时必有功，州县官衙為格局，必然清显立威雄，
范蠡簫何韩信祖，乙辛丁癸足财丰，亥壬丰隆兴祖格，己丙旺相一般同，
寅申巴亥等五吉，乙辛丁癸四位通，紫耕昼锦何荣显，叁牲五鼎受王封，
龙回朝祖元字水，科名榜眼及神童。后空已见前篇诀，穴要窝钳脉到官，
试看州衙及台阁，那个靠着后来龙，砂捐水朝為上格，罗城拥卫穴居中，
依图取向无差误，不是王侯即相公。
【解读】：后空之旨，屡见篇中，而此章又反覆不已者，盖后空不但无来脉而已，并重坐下有水，乃谓之活龙摆拨，而成真空有气也。故首句云坐正穴，实指穴后有水取為正坐也。古贤旧跡，往往如此；遍地钳，所谓杜甫卢同李白祖，此又引范蠡萧何韩信，总合此格。下列诸干支，言不论是何卦位，只要合得五吉收归坐后，发福如许尔。故下文即接回龙朝祖元字水，分明指出言朝曲水，抱向穴后，乃回龙顾祖之格也。神童黄甲，必可券矣。篇中又自言后空之诀，已见言篇，然恐人误认，只取坐后无来脉，便云有气，不知穴后必须水抱成窝钳之形，而后谓之到宫，若但云空耳，非坐水之空，空何贵焉。砂揖水朝，罗城拥卫，皆就水神而论；穴正居中，指坐穴也。此节直说出王侯将相大地局法，非泛论也。
【原文】：
天机妙诀本不同，八卦只有一卦通，乾坤艮巽躔何位，乙辛丁癸落何宫，
甲庚壬丙来何地，星辰流转要相逢，莫把天罡称妙诀，错将八卦作先宗。
乾坤艮巽出官贵，乙辛丁癸田庄位，甲庚壬丙最為荣，下后儿孙出神童，
未审何山消此水，合得天心造化工。
【解读】：一部宝照经，不下数千言，皆半含半吐，至此忽然漏洩。盖阴阳大卦，不过八卦之理，而篇中乃云八卦不是真妙诀者，正為不得真传，不明用卦之法故也；而其所以不明用卦之法者，皆因泛言八卦，而不知八卦之中，止有一卦可用故也。大五行秘诀，不过能用此一卦，即从此一卦流转九星，便知乾坤艮巽诸卦落在何宫，二十四山干支落在何官，而或吉或凶，指掌了然矣。俗师不得此诀，妄立五行，有从四墓上起天罡，以為放水出煞之用，如何合得八卦之理。夫收得山来，乃出得煞去，不知一卦作用，山既无从收，一卦不收，诸卦干支又何从流转九星，求纯弃驳，而消水出煞乎，今日但知二十四山，处处可出官贵，处处可旺田庄，处处可出神童，而不知二十四位水路交驰，果下何卦、收何山，乃消得此水，出得煞去。夫既不能收山出煞，则其谈八卦，论干支，皆胡言妄说而已，何以契合天心，而造化在手也。天心即天运，非善人合天之家，不能遇也。大五行所谓一卦，即指天心正运之一卦也。篇中露此二字，其间玄妙，难以名言。杨公虽指出天心一卦之端，而其下卦起星之诀，究竟未尝显言，则天机秘密，须待口传，不敢笔之於书也。
【原文】：
五星一诀非真术，城门一诀最為良，识得五星城门诀，立宅安坟定吉昌，
堪笑庸愚多慕此，妄将卦例定阴阳，不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥，
筠松宝照真秘诀，父子虽亲不肯说，若人得遇是前缘，天下横行陆地仙。
【解读】：言章既言一卦下穴收山出煞之义，此章又直指城门一诀，杨公此论，真可谓披肝露胆矣。此盖五星之用，其要诀俱在城门，识得城门，而后五星有用，於此作二宅，无不兴隆者矣。城门一诀，与龙身出脉，正是一家骨肉，精神贯通，能识城门，乃能观出脉，能观出脉，便能识城门。故笑世人不识此秘，而妄谈卦例，从砂水上乱说灾祥也。此以下，皆杨公鏤精抉髓之言，得此便是陆地神仙，父子不传，夫亦师传之禁戒如是，岂敢违哉。
【原文】：
世人只爱周迴好，不知水乱山颠倒，时师但知讲八卦，却把阴阳分两下，
阴山只用阳水朝，阴水只用阳山照，俗夫不识天机妙，自把山能错颠倒，
胡行乱作害世人，福未到时祸先到。
【解读】：道德不云乎，常无欲以观其妙，常有欲以观其窍，此正丹家所谓玄关一窍，大道无多，只争那些子，故曰不离这个，人身有此一窍，地理家须要识阴阳之窍，今人只爱周迴好，而不知那些子，些子合得天机，周迴不好亦好，些子不合天机，周迴虽好皆无用矣；阴山阳山，阴水阳水，皆现成名色，处处是死的，惟有那些子是活的，些子一变，阴不是阴，阳不是阳，阴可作阳，阳可作阴，故曰识得五行颠倒颠，便是大罗仙，世人不諳天机，误将山龙来脉，牵合平洋理气，执定板格，阴阳反成差错，乃真颠倒也。本欲造福，反以贾祸，杨公所為侧然於中，而有是书也。
【原文】：
阳若无阴定不成，阴若无阳定不生，阳水阴山相配合，儿孙天府早登名。
【解读】：此节并下节，尤為全经倾囊倒个之言，而泛泛读过，则不觉其妙，盖学平洋龙法穴法，收山出煞八卦干支之理，一以贯之矣。孤阳不生，独阴不育，此虽通论；而大五行秘诀，只此便了。学者须在山水配合上着眼；所谓配合，自然配合；非寻一个阳以配阴，寻一个阴以配阳也。水即是阳，山节是阴，阴即是山，阳却是水；故只云阳水阴山，而不更言阴水阳山；知此可读宝照经矣，知此者，亦不必更观宝照经矣。章氏直解：阴阳，即来者為阳，往者為阴之阴阳也。阴山阳水者，当用将来之气，挨入水中，已往之气，装在山上，即為阳水阴山，此阴阳是气运消长之阴阳，非干支卦爻之阴阳；又非左到右到之阴阳；又非上元必须离水，下元必须坎水之阴阳；又非以来水為阳，去水為阴之阴阳也。参透此关，方知生成配合之妙理矣。水里排龙，水里得阳，山上得阴；山上排龙，山上得阳，水里得阴；此谓之阳水阴山，阴水阳山也。上文所谓阳山阳水者此也；所谓山与水相对者此也，所谓江南江北主客东西亦即此也。孤阳不生，独阴不长，此天地生成至当不易之理也。配合，即阳水阴山，阴山阳水，交互相生，来往皆春，此真配合也，苟能如此，自有天府登名之应。
【原文】：
都天大卦总阴阳，玩水观山有主张，能知山情与水意，配合方可论阴阳。
【解读】：急接上文，都天大卦岂有他哉，总不过阴阳而已，真阴真阳，只在山水上看，而玩水观山，须胸中别自有主张，此主张非泛泛主张，乃乾坤真消息，所谓天心是也。山情水意四字，全经之窍妙，今人孰不曰山水有情意，而不知世人所谓情意，非真情意也，识此情意，则是阴阳便成配合；青囊万卷，尽在个中，呜呼至矣。
【原文】：
都天宝照无人得，逢山踏路寻龙脉，前头走到五里山，遇着宾主相交接，
欲求富贵顷时来，记取筠松真妙诀。
【解读】：上文说到山情水意，都天大卦之理尽矣；此节又讚叹而言。此都天宝照，不轻传世，若有人能得，以此观山玩水，一到山情水意，宾主相交之处，用杨公诀法扦之，顷刻之间，造化在手。盖一片热肠，深望人之信从而发此叹也。
【原文】：
天有叁奇地六仪，天有九星地九宫，十二地支天干十，干属阳兮支属阴，
时师专论这般诀，误尽阎浮世上人。阴阳动静如明得，配合生生妙处寻。
【解读】：言篇讚叹已足，此又引奇门以比论者，盖奇门主地；从洛书来，与地理大卦，同出一原，而时师用错，所以不验，惟有大五行，是奇门真诀，欲知此诀，只在阴阳一动一静之间，求其配合生生之妙，则在在有一阴阳，非干是阳，支是阴，如此板格而已。盖动静，即是山情水意，即是城门一诀，即是收山出煞，用一卦法，所谓龙到头者此也，所谓龙身出脉者此也，所谓龙空气不空者此也；是名真宾主，是名真夫妇，是名真雌雄。此篇又提出此二字，与上篇第叁章动静中间求一语，首尾相应，杨公之旨，抑亦微之显矣夫。薑氏日，中篇一十叁节，共一百四十六句，皆申明上篇第叁章以下未尽之义，以终平洋龙穴之变。
下篇
上下二篇，历叙山龙平洋龙正变之旨，自始至终，有木有末，文虽断续，而义则相蒙。下篇所言，不过前篇餘义，而错杂言之，无有条贯，每章各论一事，文无承接，义无照应，浅者极浅，深者极深，学者分别观之可也。
【原文】：
寻得真龙龙虎飞，水城屈曲抱身归，言朝旗鼓马相应，下后离乡着紫衣。
【解读】：此节专指山龙而言。真龙之穴，龙虎分飞，非其病也，真龙行急，龙虎之相随亦急，急则两砂之末，乘势逆回，有似分飞，昔人指為曜气，正真龙灵气髮露之象也。然情既向外，则人事亦应之，主子孙他方发达，谓之离乡砂也。
【原文】：
乙字水缠在穴前，下砂收锁穴天然，当中九曲来朝穴，悠扬瀦蓄斗量钱，
两畔朝归穴后歇，定然龙在水中蟠，若有声為数钱水，催官上马御阶言。
【解读】：自此以下八节，皆平洋水局形体吉凶之辨。此节言曲水缠身之格，欧在穴后，正前篇所谓后龙空坐正穴也。数钱水，假借為义，俗而巧。
【原文】：
安坟最要看中阳，宽抱明堂水聚囊，出夹结成玄字样，朝来鸞凤舞呈祥，
外阳起眼人皆见，乙字弯身玉带长，更有内阳坐穴法，神机出处觅神方。
【解读】：此言堂气形局之美。至於内阳坐穴法，正前為所谓来龙正坐，及城门一卦之诀也，非神机仙术，乌足以语此。
【原文】：
水直朝来最不祥，一条直是一条枪，两条名為插胁水，叁条云是叁刑伤，
四水射来為四杀，八水名為八杀殃。直来反去拖刀杀，徒流客死少年亡，
时师只说下砂逆，祸来极速怎堪当。塍圳街路如此样？亟宜迁改免灾殃。
【解读】：此节极言直来凶格。盖水神最忌木火，以其有杀气、无元气也；纵属来朝，亦有损无益，况诸路交驰，漏风冲洩乎？旺元犹可，衰运无唯类矣。
【原文】：
前水来朝又摆头，淫邪兇恶不知羞。乾流自是名绳索，自縊因公败可忧。
【解读】：此曲水凶格，水神虽以曲為吉，然曲处须节节整齐，乃合星格，若摆头斜去，及如绳索样，或大或小，或疏或密，或正或款，皆是吉而凶，纵然发福，必有破败。
【原文】：
左边水射长男死，右边水射少男亡。水直若然当面射，中男离乡死道旁。
东西南北水射腰，房房横死绝根苗，贪淫男女风声恶，曲背驼腰家寂寥。
左边水反长男绝，离乡忤逆皆因此，右边水反少男伤，风吹妇女随人走，
当面水反中切当，断定中男有损伤，左右中反房房绝，切忌坟塋遭此劫。
【解读】：以上数节，虽义浅而辞鄙，然其应甚速，以其切於用也，故存之。惟公位之分，不可尽拘耳。
一水裹头名断城，下之虽发未為荣，儿孙久后房房绝，水到砂收反主兴。
平洋穴取近水，叁方皆可逼窄，惟穴前明堂，须宽容不迫，展舒穴气：若一水裹头，穴无餘气，虽环抱亦不发，若面前另有一枝水到，则又以接水呈秀，其逼窄之气，有所发洩，反不為凶尔。
茶槽之水实堪忧，莫作荫龙一例求，穴前太逼割唇脚，不见荣兮反见愁。
穴前池塘，水聚天心，名荫龙水，本為吉局，若硬直深坑，形似茶槽，既非佳格，或明堂宽旷，犹未见凶；更加急葬，穴气大逼，则有凶无吉矣。同一穴前池水，形局软硬，立穴缓急，其应不同，不可不深辨也。
【原文】：
玄武摆头有多般，未可慳然执一端，或斜或侧或正出，须凭直节对堂安。
摆头直出是分龙，须审何家龙脉踪，大山出脉分叁诀，未许专将一路穷。
【解读】：玄武水来，本合后空活龙之格，宜為正坐之穴矣。然亦须详其来法，以辨纯杂，定吉凶，未可执一也。盖水有偏出正出不同，惟直节对堂安，乃是真玄武水，若摆头曲来，而又直出言去，一曲一直之间，龙脉不一，是谓分龙，不必分两道而后谓之分龙也。须察其曲来是何脉，直去是何脉，细细推详，而后可定其何家踪跡？以便下卦。若是水大，则不止一宫之气，正坐是一脉，偏左又是一脉，偏右又是一脉，故云分叁诀也。论坐后之脉，精详曲当，搜剔无遗，乃至於此，可谓明察秋毫者耶。
【原文】：
家家坟宅后高悬，太阳不照太阳偏，必主其塚多寂寞，男孤女寡实堪怜。
【解读】：此节后空之义，因世人都喜后高，故复叮嚀如此。人但知后高為有坐托，不知其掩蔽阳光，而偏照阴气，生机斩绝，人口伶仃，故有孤寡之应也，可不戒与。予观人家穴后，有挑筑两叁重照山，以补后托，未有不大损人丁，甚至败绝无后者；利害攸关，特為指出。此节单言平洋格法；若是山龙之穴，则又以后高為太阳正照而吉，后空為太阳失陷而凶。读者莫错误会也。
【原文】：
贪武辅弼巨门龙，方可登山细认踪，水去山朝皆有地，不离五吉在其中。
【解读】：此节及下文九星，皆指形局而言。盖见其星体合吉，方登山而定其方位，若形局方位皆吉，即水去亦吉。今人动云？第一莫下去水地，谬矣。
【原文】：
破禄廉文兇恶龙，世人坟宅莫相逢，若然误作阴阳宅，纵有奇峰到底凶。
【解读】：此二节，专言平洋九星水法。
【原文】：
本山来龙立本向，返吟伏吟祸难当，自縊离乡蛇虎害，作贼充军上法扬，
明得叁星五吉向，转祸為祥大吉昌。
【解读】：本山本向，非子龙子向，丑龙丑向，倒骑龙之谓也。盖指八卦纳甲而言；山龙有纳甲本卦向法，皆净阴净阳；其在平洋向法，反不拘净阴净阳，而以本卦纳甲干支，位位作返吟伏吟，凶不可当。叁星与五吉不同，叁星言龙体，五吉言卦气，消详龙体於卦气之中，自有天然向法，可不犯本官，而灾变為祥矣。
【原文】：
龙真穴正误立向，阴阳差错悔吝生，几為奔走赴朝廷，才到朝廷帝怒形，
缘师不晓龙何向，坟头下了剥官星。
【解读】：此言龙穴虽真，而误立本官之向，阴阳不和，至於剥官也。盖地理虽以龙穴為重，发与不发，专由龙穴而立向坐宫。又穴中迎神引气之主宰，此处不清洁，如玉之瑕，不成美器矣。致广大而尽精微，又何可不详审也耶。此所谓向，非以山向五行起长生為消纳也；亦非小元空生出克出生入克入之说；学者慎之。薑氏日：以上四节，皆言平洋理气之用。
【原文】：
寻龙过气寻叁节，父母宗校要分别，孟山须要孟山连，仲山须要仲山接，
干奇支耦细推详，节节照定何脉良，若是阳差与阴错，纵吉星辰发不长，
一节吉龙一代发，如逢杂乱便参商。
【解读】：此等卦理，中上二篇，论之已详，反覆叮嚀，致其深切之意；又指明发福世代久暂之应，全在龙脉节数长短，故父母宗校要分别也。
【原文】：
先识龙脉认祖宗，蜂腰鹤膝是真踪，要知吉地行笼止，两水相交夹一龙，
夫妇同行脉路明，须认刘郎别处寻，平洋大水收小水，不用砂关发福久。
水口石似人物形，定出擎天调鼎臣。
【解读】：此节兼论山龙平洋。言山龙真脉，则取蜂腰鹤膝為过峡；而平洋则不然，只取两水相交，為来龙行脉，不在过峡上看脉也。但须脉上推求，识干支纯杂，夫妇配合之理；如此官不合，又当别求他宫，不可牵强误下，故云刘郎别处寻。且山龙取砂為关；而平洋不用砂关，只要大水龙行收入小水结穴，有此小水，引动龙神，千流万脉，其精液皆注归於小水，以荫穴气。此平洋下穴秘旨，一语道破，混沌之窍凿矣。观此则知所谓两水相交；非谓左右两水会穴前，而龙从中出、谓之行龙也；正谓大水与小水相交之处，乃真龙之行，真穴之止也。既有此小水，收尽源头，又何虑砂水之為我用与否？岂砂之拦阻能强之者耶；人且不可强，而况于水。若水口捍门，此山笼大地雄峙一方之势。盖将山比拟，杨公秘慎之旨，互文隐意，虽若并陈，大旨偏重平洋，而以山龙相映发，以辨其不同途尔。贵学者言外会心；若不知剖析，而视為一合之说，将杂乱而无绪矣。
【原文】：
龙若直来不带关，支兼干出是福山，立得吉向无差误，催禄催官指日间。
【解读】：此亦上下二篇所已详。盖以四正為例，而其餘自在言外，非位位取地支也。
【原文】：
乾坤艮巽脉过凹，节节同行不混淆，向对甲庚壬丙水，儿孙列士更分茅。
仲山过脉不带关，叁节山水同到前，断定叁代出官贵，古人准验无虚言。
【解读】：此则单指四隅龙格，反取干神，并不言及辰戌丑未，则其非专重地支可知矣。脉是内气，而向对之水是外气，两不相妨也。杨公辨龙审卦之妙，口口说重地支，而本旨实非重地支，世人被他瞒过多矣，岂知一隻眼逗漏於此节，学者其毋忽哉。
【原文】：
发龙多向支神取，若是干神又不同；支若载干為夫妇，干苦带支是鬼龙；
子癸為吉壬子凶，叁字真假在其中。乾坤艮巽天然穴，水来当面是真龙；
要识真龙结真穴，只在龙脉两叁节，叁节不乱是真龙，有穴定然奇妙绝。
千金难买此玄文，福缘遇者毋轻洩，依图立向不差分，荣华富贵无休歇；
时师不明勉强扦，虽发不久即败绝。
【解读】：发龙多取支神，此乃用支之卦也。干神不曰无取，而乃曰若是干神又不同，明明有用干之时，而特与用支者不同尔。干带支為鬼龙，只就子癸壬子一宫為例，其真其价，叁字之中，迥然差别。何以乾坤艮巽，独名天然穴；盖直以乾坤艮巽為龙，不更转寻名相，故曰天然；若他笼则干支卦位，非一名矣。水来当面是真笼，此语石破天惊，鬼当夜哭，盖乾坤艮巽之穴，又与取支恶干者不同；观此则宝照之诀，实非单重支神，洞然明白矣。至於格龙之法，止要两叁节不差错，则卦气已全，不必更求於四五节之外，恐人拘泥太过，遇着好龙，当面错过，所以发此，非杨公迁就之说也。但此两叁节，定要清纯，若到头节数，略有勉强，不能无误，又戒作者须其难其慎也。
【原文】：
一个星辰一节龙，龙来长短定枯荣，孟仲季山无杂乱，数產人龙上九重，
节数多时富贵久，一代风光一节龙。
【解读】：此亦论平洋龙神节数，以定世代近远之应，总在行度之纯杂上断也。
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