《诗经·小雅·桑扈》赏析[论语说文]

诗经赏析 2010-05-09 09:06:40

《诗经·小雅·桑扈》赏析

《诗经·小雅·桑扈》译注

题解：周王宴会诸侯，祝酒祈福。

原文译文注释

交交桑扈1，

有莺其羽2。

君子乐胥3，

受天之祜4。

交交桑扈，

有莺其领。

君子乐胥，

万邦之屏5。

之屏之翰6，

百辟为宪7。

不戢不难8，

受福不那9。

兕觥其觩10，

旨酒思柔11。

彼交匪敖12，

万福来求13。青雀叫得悦耳动听，

羽毛光洁色彩分明。

大人君子各位快乐，

受天保佑得享福荫。

可爱的青雀真灵巧，

颈间的羽色好美妙。

衮衮诸公同欢共乐，

保卫家国要把你们依靠。

作为国家的屏障和支柱，

诸侯都把你们当成言行的法度。

克制自己遵守必要的礼节，

就能享受不尽的洪福。

在弯弯的牛角杯中，

酌满的美酒色清香浓。

贤者交往从不倨傲，

万福来聚天下从风。　1.交交:鸟鸣声。桑扈:鸟名,即青雀。

2.莺:有文采的样子。

3.君子:此指群臣。胥:语助词。

4.祜:福禄。

5.万邦:各诸侯国。屏:屏障。

6.之:是。翰:"幹"的假借,支柱。

7.百辟:各国诸侯。宪:法度。

8.不:语助词,下同。戢(jí):克制。难(nuó):通"傩",行有节度。

9.那(nuó):多。

10.兕觥(sì ɡōnɡ):牛角酒杯。觩(qíu):弯曲的样子。

11.旨酒:美酒。思:语助词。柔:指酒性温和。

12.彼:指贤者。匪敖:不傲慢。敖,通"傲"。

13.求:同"逑"。集聚。

【赏析】

与《小雅》中的多数作品都被指为刺诗一样，这首诗也被《毛诗序》认为是“刺幽王”之作。孔颖达疏据毛序郑笺说：“以其时君臣上下升降举动皆无先王礼法威仪之文焉，故陈当有礼文以刺之。”但从诗的本身来看，似乎仅为周王会宴诸侯时助兴的一首乐歌，而与讽刺无关。

乐歌的首两章均以“交交桑扈”起兴，这是《诗经》作品常见的一种表现手法。它的作用在于以一种浅近的自然物象，引出全诗所要记叙的事件或抒发的感情。在起兴的物象和表达的内容之间尽管没有什么必然的直接联系，但两者往往会在某一方面具有内在的通融性，从而使人在不可言传中获得联想和意会的妙趣。如这首诗起兴中欢然鸣叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就为以下陈述宴饮营造了一种明快欢乐的气氛，仿佛自然界的青雀与宴饮者之间存在着一种相互作用的心理感应。这种表现手法的运用，大大加强了作品的生动性。

从内容来看，这首助兴的劝饮乐歌还真有点政治色彩。它上来便指出君子的快乐，是来自上天所赐的福禄；接着又强调君子也就是与会诸侯对于国家的重要性。前两章的述写在先扬中已暗伏后抑的因素，所以后两章即在此基础上向与饮者提出“不戢不难”和“彼交匪敖”的要求。应该说这种劝说是很尖锐也很严厉的，但由于前面“之屏之翰，百辟为宪”的铺垫，和后面“万福来求”的激励，使之显得从容不迫、合情合理，所以也就更具有理性和感情的说服力。

另外，对于“兕觥其觩，旨酒思柔”两句也应予以注意。它的表面作用显然是点出饮酒，在全诗中立一基点，我们也据以认为它是周王宴饮诸侯时所奏的乐歌；但在第四章的前面，它的特殊地位又对以下的“匪敖”，起着一种隐喻的显示。它似乎是在告诉人们：正和性柔能使酒美一样，人不傲才能福禄不断。这种隐喻，是很有深意的。　(曹明纲)

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