11.22子路问：“闻斯行诸①?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰，‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑②，敢问。”子曰：“求也退③，故进之;由也兼人④，故退之。”
【注释】
① 闻斯行诸：听到了就行动起来吗。斯：就，副词。诸：“之乎”的合音兼词。 ②赤：公面华名“赤”。 ③求也退：冉求遇事畏缩不前。 ③ 由也兼人：仲由好勇过人。兼人：指一个人的胆量兼有两个人的大。
【语译】
子路问：“听到了，就行动起来吗?”孔子说：“有父兄健在，怎么能够听到了(不向他们请示)，就行动起来呢?”冉有也问：“听到了，就行动起来吗?”孔子说：“听到了，就行动起来。”公西华听后说：“仲由问，‘听到了，就行动起来吗?’老师说：‘有父兄在(不能这么做)。’;冉求问，‘听到了，就行动起来吗?’老师却说，‘听到了，就行动起来。’(您的回答)使我迷惑不解，我斗胆问这是怎么回事?”孔子说：“冉求做事退缩，所以我就鼓励他大胆干。仲由胆子大，敢作敢为，所以我要约束他。”
【解读】
本章是孔子“因材施教”最集中最典型的范例。
子路因性格刚强粗暴急躁，他问孔子“闻斯行诸”，这个“斯”是个泛指代词，或者叫无定代词，可以代“道”“令”“事”“风”，即“闻道而行”，“闻令而行”，“闻事而行”，“闻风而动”，等等不一而足。孔子回答说：“有父兄在，如之何其闻斯行之”。意思是你必须向你父亲请教，三思而后行，不能急躁。同样的问题“闻斯行诸?”冉求请教孔子。因冉求性格内向，沉静寡言，胆小退缩，孔子则告诉他，“闻斯行之。”即马上行动，不必多虑，“再思可也。”两个弟子同样的问题，孔子回答完全相反，公西华有疑问，便向孔子请教。孔子告诉他，因其二人性格不同，所以我的教育方法则不同，“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”这就是典型的因材施教的案例。这类教育案例在《论语》一书颇多，比如诸弟子问仁、问孝、问政、问学、问德，各自回答均不相同，各因其性格背景不同而回答迥异。我们另举两例，以资说明：
叶公子高问政于仲尼，仲尼曰：“政在悦近而来远。”哀公问政于仲尼，仲尼曰：“政在选贤。”齐景公问政于仲尼，仲尼曰：“政在节财”。三公出，子贡问曰：“三公问夫子政一也，夫子对之不同，何也?”仲尼曰：“叶都大而国小，民有背心，故曰：“政在悦近而来远。鲁哀公有大臣三人，外障距诸侯四邻之士，内比周而以愚其君，使宗庙不扫除，社稷不血食者，必是三臣也”。故曰：“政在选贤。齐景公筑雍门，为路寝，一朝而以三百乘之家赐者三。故曰政在节财。”(《韩非子•难三篇》)
子路入，子曰：“由，知者若何，仁者若何?”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。”子贡入，子曰：“赐，知者若何，仁者若何?”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”颜渊入，子曰：“知者若何，仁者若何?”颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。”(《荀子•子道》)
换一个角度讲，目前语文教学“标准答案”大行其道，扼杀学生创造灵气，或曰创造灵性，研究一下孔子的教育方法，教育思想，真该深思。
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