云长信义，不设机械，观其待徐公明可见也。到底是个君子，不比小人，外厚其貌而衷薄甚也。——李贽
《三国演义》不是一本正史，但是《三国演义》也并非完全编造，经常有人说关羽的'武圣人’是《三国演义》吹出来的，正史中根本没有记载，确实，《三国志》惜字如金，看不出关羽有什么过人的战绩，却能从关羽死后的记载看出一些端倪。
《三国志·关羽传》记载：权送羽首於曹公，以诸侯礼葬其尸骸。因为关羽的头被埋在洛阳，身躯却被埋在当阳，因此民间有：头枕洛阳，身卧当阳，魂归故里。的传说，公元260年，据《三国志·关羽传》记载：追谥羽曰壮缪侯。
从以上内容可以知晓，在三国时期关羽就有了一定威望，不然也不可能让三个国家都尊重他，足以见得关羽确实具备一定的人格魅力，到了宋徽宗时期，当时的武庙里供奉的是'武圣’姜太公，称呼其为昭烈武成王，因为宋徽宗十分崇拜关羽，追封关羽为'忠惠公’，被迎入武庙之中。
宋亡后，在民间开始推选抗金的岳飞为'武圣’，到明朝时，朱元璋认为岳飞'纯正不曲，书如其人’取消武庙，建帝王庙，封岳飞为'武圣’，到了清朝，清军入关后为了笼络汉人不但供奉孔子为文圣，还打算重启武庙，但武圣的选择上却犯了难。
朱元璋取消武庙前，'武圣’一直是姜太公，但是明朝的'武圣’则是岳飞，恰好此时民间流行起了关帝庙，加上历朝历代的追封，关羽已经从忠惠公变成了崇祯封的真元显应昭明翼汉天尊，有了与岳飞竞争的资格，而最后一位候选者则是伍子胥，有伍子胥是因为其战绩卓越，率领弱小的吴国军队攻破了楚国都城而著名。
首先被排除的是岳飞，朱元璋之所以封岳飞为'武圣’是认为其抗金有功，然而这个金国就是女真族建立的，如今清朝的满族也是女真族的后裔，虽然为了笼络汉人，但清朝的皇帝也没有蠢到立一位反自己的'武圣’。
第二个被排除掉的是伍子胥，伍子胥虽然和关羽一样在民间被广为崇拜，甚至有'伍帝庙’一说，但是伍子胥本是楚国人，却率领吴国军队攻破了楚国都城，在民间的眼光中看到的是伍子胥不甘受辱，屈身复仇，但是统治者的眼光中，伍子胥就是一个背弃国家的叛徒。
反倒是关羽一直以'忠孝’为名，《三国志·关羽传》记载：曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。可没过多久，关羽便：羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主於袁军。此为忠，在刘备兵败后，关羽将两位嫂嫂安置妥当，此为义。
作为统治者而言，自然希望自己的臣子都是如关羽一样忠义俱全的人，因此清朝封关羽为忠义神武关圣大帝也并非难以理解了，对于清王朝而言，岳飞虽然和关羽一样忠义俱全，但是岳飞的身份注定与清王朝的统治根基相违背，因此清王朝只会选择关羽而不是岳飞。
对于伍子胥而言，伍子胥只有武，却没有忠义，如果'武圣’只是单纯的封一个'武’字，'武圣’一名自然归三人之中唯一达成目的的伍子胥所有，但是伍子胥却没有'忠义’两字，可能有人觉得伍子胥如果死心塌地的待在楚国，那岂不是愚忠？但在那个社会，愚忠从来不是一个贬义词，而是一种人格的象征。
经常有人拿关羽败走麦城来说关羽鲁莽，没有可以吹嘘的战绩，关羽不配'武圣’之名，但实际上翻阅关羽的人生，关羽是极少数有记载的阵斩敌将的将领，《三国志·关羽传》记载：羽望见良麾盖，策马刺良於万众之中，斩其首还。此外关羽作为一个山西人，却能在荆楚之地组建一支规模庞大的水军，足以见得其军事才能。
《三国志·曹仁传》记载：关羽攻樊，时汉水暴溢，于禁等七军皆没，禁降羽。仁人马数千人守城，城不没者数板。羽乘船临城，围数重，外内断绝，粮食欲尽，救兵不至。仁激厉将士，示以必死，将士感之皆无二。
可以见得樊城之战虽然关羽失败了，还被人取走了头颅，但樊城之战恰恰是关羽人生之中最高光时刻，一战水淹了曹操在宛城周围所有的主力，如果不是吕蒙偷袭，关羽完全有机会在拿下宛城后直捣许昌。
关羽虽然鲁莽的孤军深入，但并非全无准备，《三国志》中记载：芳为南郡太守，与关羽共事，而私好携贰，叛迎孙权。这是谁也无法预料到的事情，麋芳可以最早一批跟随刘备打天下的将领，关羽只能算得上是用人不查，却无法说他没有军事才能，不配作为'武圣’。
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