文章来源：《文化河南》 作者：杨德堂
【摘要】家风是一个家族的传统风尚，是家族成员立身做人的行为准则，好的家风可使家族繁荣昌盛，可以推进社会的文明和进步。故而家风也是中国传统文化的组成部分。出将入相的范仲淹在一生历练中形成的忧国爱民、光明磊落、乐善泛爱、尊老敬贤、自甘清贫、勤俭持家的良好家风，对范氏家族乃至对社会都产生了巨大的正能量。
范仲淹为官38年，不但在州县为能吏、在边疆为良将、在庙堂为贤相、在文坛为大家，而且在家族中更是楷模。他在一生历练中形成的既有中国优秀传统文化的代表性、又有独特闪光点的家风，堪称一流，无可疵议。范仲淹家风不但对“北宋士大夫方厉廉耻，振作士气”起了倡导作用，而且对于后世范氏家风的至善至臻，人才辈出更是起着划时代的作用。
范仲淹家风主要体现在：志存高远、忧国爱民；光明磊落、诚信不欺；乐善泛爱，扶危济贫；崇尚孝道，尊老敬贤；自甘清贫，廉洁从政；尊妻爱子，严谨治家等方面。而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”则是范仲淹家风的最高境界。
一般来说，一个家族家风的形成客观上要受所处时代政治、经济、社会的影响制约。但是，从根本上看是家庭内部因素决定的，特别是家族中领军人物的道德操守起着决定性的作用。本文试对范仲淹家风的形成及其内涵作一探讨，以期引出可借鉴的现实意义。
一、范仲淹家风的成因
范仲淹作为历史上屈指可数的“办事兼传教之人”，有着其独特的人格魅力。笔者认为，范仲淹家风的形成，主要有以下因素。
1、坎坷人生奠定了范仲淹家风的基础。
范仲淹生于宋太宗端拱二年（989），父亲范墉，进士出身，是个州里掌管文书的小官吏，在范仲淹两岁时病亡，母亲贫而无依，改嫁给长山（今山东邹平县长山镇）人朱文翰，范仲淹遂改名叫朱说。朱文翰也是进士出身，为人耿直，不附炎趋势，一生不但没做多大的官，而且还被调来调去，仲淹母子也就相随游居，颠沛流离。范仲淹21岁时只身一人前往长山醴泉寺（今山东邹平县境内）读书，常常是每天只煮一碗粥，放凉后划为四块，撒上点盐和野韭菜沫，早晚各吃两块充饥。这就是后世广为流传的“划粥断齑”典故。范仲淹对这样的艰苦生活曾写过一篇《齑赋》，其中云：“陶家瓮内，腌成碧绿青黄；措大口中， 嚼出宫商角徵。”彰显出了范仲淹安贫乐道的情怀。范仲淹在醴泉寺苦读三年，后因继父去世，加之又知道了自己的身世，决意自立门户。遂于宋真宗大中祥符四年（1011）秋，辞别母亲，独往千里之外的应天府书院求学。他“昼夜苦学，五年未尝解衣就枕，夜或昏怠， 辄以水沃面，往往擅粥不充，日昃始食。”这期间，范仲淹曾写了一首名为《睢阳学舍书怀》的诗：“白云无赖帝国遥，汉苑谁人奏洞箫？多难未应歌凤鸟，薄才犹可赋鹪鹩。瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨自销。但使斯文天未丧，涧松何必怨山苗。”充分表达了范仲淹甘于清苦、渴求知音的向上精神和箪食瓢饮、自得其乐的豁达情怀。青少年时期的坎坷磨砺， 深刻影响了范仲淹自甘清贫，勤俭持家的一生。
2、传统文化薰陶滋润，铸就了范仲淹家风的特色。
应天府书院，因位于应天府（今河南省商丘市）而得名。应天府书院原名睢阳学舍，五代晋时杨悫创建，弟子戚同文继之。宋真宗大中祥符二年（1009），宋城人曹诚出资重建。因规模宏大，藏书千卷，真宗皇帝亲赐“应天府书院”匾额而名满天下。应天府有着丰厚的文化积淀，宋初称宋州，因是宋太祖发迹之地，于真宗景德三年（1006）改为应天府。它是夏商文明的发源地。春秋战国时更是中华哲学的故乡，道、墨、儒三家创始人的故里和讲学之地均在此。老子故里距此60公里，庄子故里距此25公里，墨子是宋国人，孔子祖居宋国。范仲淹就是在这样浓厚的学术氛围中，经历了五年深造。
宋仁宗天圣四年（1026），范仲淹又回到应天府为母亲守孝。期间受留守晏殊聘请，主持应天府书院。他“尝宿学中，训督学者皆有法度，勤劳恭谨，以身先之，由是四方从学者辐辏，其后以文学有声名于场屋、朝廷者、多其教也。”三年中，他在此留下很多珍贵的诗文。文中提出的“君以民为体”、“用天下心为心”、“政在顺民心”等，折射出的修身、齐家、治国理念，都要高出儒、墨、道先辈们的境界。
特别是在守孝期间冒哀上书，开头便表现出了忠孝为本的人格：“盖闻忠孝者，天下之本也。其孝不逮矣，忠可忘乎？此所以冒哀上书，言国家事，不以一心之戚，而忘天下之忧，庶乎四海生灵，长见太平。”继而提出“固邦本、厚民力、重名器、备戎狄、杜奸雄、明国听”的十八字治国方略，都反映出范仲淹的忠君爱民理念。这些思想已成为我国古代民本思想的精华。毫无疑问，范仲淹两次进入应天府书院，为他全面系统接受中国优秀文化，吸纳升华道、墨、儒、法学说精髓，最终形成“先天下之忧而忧，后天下之天而乐”思想，并为他逐渐凝结的以忠恕仁爱为中心的高尚家风，起到了催化作用。
中学生深情朗诵范仲淹《家训百字铭》
3、家族优秀文化的传承是范仲淹家风形成的历史源渊。
范仲淹家风的形成无疑受其先辈们优秀思想的影响。战国时的范蠡是范氏家族的先祖之一，也是士大夫中不贪权贵、激流勇退的楷模式人物。北宋宝元元年（1038），范仲淹调知越州（今绍兴），便立即拜谒范蠡的旧居翠峰院，为有这样的先祖而骄傲，遂作诗：“翠峰高于白云闲，吾祖曾居水石间；千载家风应未坠，子孙还解爱青山。”还将他在州衙的住处取名“清白堂”。范仲淹的高祖父（四世祖） 范隋，唐朝末年任处州丽水（今浙江丽水）县丞。后因北方战乱不归，定居苏州，其后人数代在吴越国担任重要官职。范仲淹生父范墉， 博学能文，为官耿直，曾任诸王幕府。宋太宗太平兴国三年（978），随吴越国国王钱俶归顺北宋。先后任成德军、武信军、武宁军节度掌书记。翻阅范仲淹的家族历史，世代官宦，皆无劣迹，包括范仲淹的继父朱文翰，亦属忠直之士。在封建社会的官宦家庭中，没有浓厚的文化底蕴，没有良好的家风，是不可能长期维系这种世家传承的。可以说，范仲淹骨子里的遗传因子和家族传统文化的薰陶，对范仲淹家风的形成，有着不可低估的历史性影响。
二、范仲淹家风的主要内容
范仲淹家风有好多方面，主要的有以下几点：
1、志存高远，忧国爱民。
在中国几千年的历史长河中，忧国爱民是士大夫们倡导的最高境界，由于范仲淹家族世代多有为官者，故这一理念也成了范仲淹家风的闪光点。
范仲淹自幼胸怀大志，慨然以天下为己任，青少年时代便立下不为良相便为良医的志向。20岁游关中，见病尸遍野，立言大丈夫当以利泽民生为务。晚年知邓州时写下的千古名篇《岳阳楼记》，总结了其做人之道和为官之本，提出了“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理念。在古代，君代表国家，忧君就是忧国家、忧社稷。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是对忧国爱民思想的高度概括。不仅成为范氏家风千年不衰的基石，也作为中华民族优秀文化的组成部分，成为千百年来仁人志士推崇的思想境界。
范仲淹忧国爱民的核心是以民为本，利泽民生。
宋真宗天禧五年（1021），范仲淹调任泰州西溪盐监。当时泰、海、楚、通四州，位于江淮之南，东临黄海，唐代修建的捍海堤因年久失修，海水倒灌，冲毁盐场，淹没良田，不但朝廷盐利受损，百姓也流离失所。范仲淹见民受其苦，国损其利，他虽不管地方行政， 但却一再给朝廷上书建议复修捍海堤。天圣二年（1024），朝廷任命范仲淹为灾区中心兴化县的县令，负责治理海患。他不负重托，亲率几万民工日夜劳作在修堤工地。正当施工高潮时，突遇暴风雪，大浪突然袭来，一百多人顿时被卷入海底。一时各种非议四起，要求停工罢修。范仲淹力排众议，上书朝廷，申明了修捍海堤的好处。经前后两任三年努力，终使大堤告成，地方经济恢复，国家盐利增收，流离的百姓又回到故乡。人们感谢范仲淹，将此堤称为“范公堤”。
明道二年（1033），京东、江淮一带遇大旱，相继又遭受了严重的蝗虫灾害，庄稼颗粒不收，百姓挣扎在死亡线上。刚回京任右司谏的范仲淹得知情况后，立即上书，请求仁宗皇帝派员赈济灾民。当时仁宗正忙着在后宫吃喝玩乐，很少上朝理政。范仲淹见上书石沉大海，于是冒着触犯圣威的风险，前去质问仁宗皇帝。说：“宫掖中半日不食，当如何？今数路艰食，安可置而不恤？”他的这番话问得仁宗无言以对，就顺水推舟派范仲淹前去赈灾。当年，范仲淹以一个盐官因上书自讨了个修堤的苦差事，这次他这个谏官，又因言得差， 自讨了一份棘手难办的赈灾之事。但范仲淹为了利泽民生而不避艰险。他一到灾区就开仓济民，组织生产自救。他知道大灾之后必有大疫，就遍设诊所，还亲自研制出一种防疫的药丸分发百姓食用。回京时又特意带回灾民吃的野草，请仁宗传示后宫，以戒宫中奢侈浪费。
范仲淹的爱民还表现在勇于担当上。皇祐二年（1050），杭州遭旱灾，百姓生活无着落。知杭州的范仲淹根据杭州人喜游西湖，好佛事的特点，鼓励百姓赛龙舟，自己还亲自带着官员们游宴于西湖。他又召集各寺方丈，说灾荒之年工价最低，号召大兴土木修建寺庙。他还组织修建官房，以粮代发工钱。当时有一名监司弹劾范仲淹，说他不恤荒政，大灾之年游西湖，还大兴土木，伤耗民力。范仲淹说， 大肆官游，大兴土木，是为了用官府和富豪们多余的钱粮，加惠受灾的百姓，游玩的是一个人，靠他活命的就是几十个人了。实践证明， 范仲淹这些招数的实行，每天都要出动劳力数万人。这一年杭州平安渡过了灾荒。
2、光明磊落，诚信不欺。
范仲淹一生光明磊落、诚信不欺，集中体现在“不欺”二字上。庆历六年（1046），邓州人贾黯考中状元后回乡省亲，专程到花洲书院拜见恩师范仲淹，请教治国立身之道。范仲淹对他说：“君不忧不显，惟不欺二字可终身行之。”贾黯如获至宝，终身佩服践行，后官至左司郎中、开封知府、御史中丞。为官清廉耿直，遇事敢说敢为，深孚众望，当得益于范仲淹的不欺教诲。
范仲淹不但诲人不欺，自己的一生，也是践行不欺的一生。范仲淹在应天府书院读书期间，与朱某要好。一日，朱某生了重病，范仲淹精心照料，亲自为他煎药捧汤。朱某临终前对范仲淹说：“某尝遇异人，得变水银为白金术。吾子幼，不足传，今以传君。”遂将其方并白银赠范仲淹，范仲淹力辞不受，朱某已气绝身亡。范仲淹无奈，只好把它包好存了起来，此后再也没有打开过。朱某的儿子叫朱寀（采），渐渐长大成人，在范仲淹的精心培养下，考中了进士。范仲淹便把方子和白银还给了朱寀，并嘱咐他好自为之，早日成家立业。
范仲淹一生推荐人才无数，但胸怀坦白，正大光明，从不夹杂个人恩怨而任人唯亲、结党营私。在对胡瑗和石介的使用上最能说明这一点。胡瑗和石介均为大学者，与孙复并称“宋初三先生”。范仲淹曾三次推荐胡瑗，先是聘请胡瑗任苏州郡学教授，并于景祐三年荐胡瑗进京参与更定雅乐，成为胡瑗一生的转折点。第二次是范仲淹受命边帅时，荐胡任陕西丹州军事推官，充分发挥了其军事智囊才能。再后荐胡任学官。胡瑗后任国子监直讲、天章阁侍讲兼管勾太学，铸就了胡瑗一生的辉煌。石介一生疾恶如仇，极力支持范仲淹、韩琦等忧国忧民的改革者。庆历三年（1043），范仲淹任参知政事，欧阳修、余靖、蔡襄、王素等人都推荐石介为谏官，宰相也己认可，唯范仲淹不同意。他认为石介性刚直，天下所闻。然性亦好异，若任谏官，必以难行之事为难朝廷，稍不随意，则引裾折槛，叩头流血，无所不为，必误大事。怎么能用这样的人为谏官呢？大家佩服范仲淹的公正无私，从此不再推荐石介为谏官。
不欺，在理念上即为不欺君心，不欺民心，不欺自己的良心。也就是于己无欺，于世无欺。表现在实践上则是刚直不阿，光明磊落，公平处事，坦诚为人。从冒哀上书到主持庆历新政；从三次被罢官到携子守边；从年轻时提出“不以一心之戚，而忘天下之忧”，到晚年时发出“持一节以自信，历三黜而无悔” 的呼喊，无不渗透着范仲淹的不欺精神。
范纯仁接受家风洗礼，把麦子和船全部送给了石曼卿
范仲淹一生未置房产，景祐元年（1034） 六月，范仲淹回到他的故乡苏州任知州，朋友们向他介绍一处风景秀丽的地方，叫南园，原是五代时吴越广陵王钱元璙的别墅。范仲淹很满意，便买了下来，准备简单整修后搬进去， 退休后也有个安居的地方。一天，一个风水先生对范仲淹说，你买的这块地是龙头宝地，将来子子孙孙定会科甲不断，成为世世代代的公卿之家。范仲淹听后，感慨地说，我家世代出贵人，还不如让天下有志之士都来这里接受教育，源源不断地产生治国之才。于是就捐出了这块宅地，并主持建成苏州郡学。后经其子纯仁等扩建，规模之盛，甲于江南，培养了大批人才，仅宋代50余年间登科者就超过百人，明清两代苏州出的状元、进士居全国之首。
（总第90期）
联系客服
