陈永正书贺《诗词》创刊四十周年
岭南诗述略（九）
沚斋
黄遵宪是近代史上具有代表性的进步诗人。他论诗主张“我手写我口”，用通俗语言入诗，以表现“古人未有之物，未辟之境”。他自觉地创作“新派诗”，“熔铸新理想以入旧风格”，表现时代的新精神、新面貌。黄遵宪的诗歌大胆地、广泛地描写了重大的历史事件，突出地反映出近代中国主要的社会矛盾，抒发了强烈的反帝爱国思想感情，因而有“诗史”之誉。他的名作《冯将军歌》、《哀旅顺》等，歌颂反帝斗争中的英雄人物，指责腐败无能的清朝统治集团，也表现了作者对国事的深切忧虑。又如《赠梁任甫同年》诗：“寸寸河山寸寸金，（亻瓜）离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷补海心。”表现作者对祖国的热爱以及变法图强的决心。黄遵宪也是向西方找寻真理的代表人物，他的一百五十四首《日本杂事诗》，记述日本明治维新时期政治、文化等方面的巨大变革情况，以资中国借鉴，体现出维新派改良政治的要求。黄遵宪的诗歌有着高度的艺术成就，在继承古典诗歌优良传统的基础上大胆创新，形成个人独特的艺术风格。如他的名作《今别离》四首，分别咏近代交通工具、电报以及两半球昼夜相反的现象，表现新事物、新意境，“权奇倜傥，弘丽恢张”，很有特色：
别肠转如轮，一刻既万周。眼见双轮驰，益增心中忧。古亦有山川，古亦有车舟，车舟载离别，行止犹自由。今日舟与车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。钟声一及时，顷刻不少留。虽有万钧柁，动如绕指柔。岂无打头风，亦不畏石尤。送者未及返，君在天尽头，望影倏不见，烟波渺悠悠。去矣一何速，归定留滞不？所愿君归时，快乘轻气球。——《今别离》之一
黄遵宪善于向民歌学习，他写的不少七言绝句都有民歌的风调。如《山歌》：“买梨莫买蜂咬梨，心中有病没人知。因为分梨故亲切，谁知亲切转伤离。”则更是摹拟客家山歌的佳作了。
康有为是戊戌变法的主要领导者，也是一位很有特色的诗人。他主张诗歌要采用新的表现手法，创造全新的艺术境界，他自豪地宣称：“新世瑰奇异境生，更搜欧亚造新声。”“意境几于无李杜，目中何处着元明。”（《与菽园论诗兼寄任公孺博曼宣》）诗歌要反映时代精神，为维新运动服务，康有为在戊戌变法前的作品，气势磅礴，意境雄阔，充满了积极向上的精神。如：
天龙作骑万灵从，独立飞来缥缈峰。怀抱芳馨兰一握，纵横宙合雾千重。眼中战国成争 鹿，海内人才孰卧龙？抚剑长号归去也，千山风雨啸青峰！——《出都留别诸公》之二
诗歌想象奇特，词语瑰丽，笔势豪纵，带有浓厚的浪漫主义色彩。戊戌变法失败后，诗人流亡国外，诗歌也变得沉郁悲慨，如《闻意索三门湾以兵轮三艘迫浙江有感》诗：“凄凉白马市中箫，梦入西湖数六桥。绝好江山谁看取？涛声怒断浙江潮。”抒发对祖园和时局关切之情。
梁启超是资产阶级改良运动杰出的宣传家，也是诗界革命的倡导者。他曾作《饮冰室诗话》，大力鼓吹“含新意境”的新派诗，并努力在诗歌创作实践上作多方面的尝试，力图打破旧传统的束缚，运用散文化句式来自由抒写，熔铸新思想、新知识、新名词入诗。他的诗歌热情奔放，充满着乐观精神和时代使命感。如：
一雨纵横亘二洲，浪淘天地入东流。却余人物淘难尽，又挟风雷作远游。——《太平洋遇雨》
资产阶级维新运动时期的重要诗人以及他们所倡导的“诗界革命”运动，其影响早已不局限于广东而遍及全国了。
与此同时，岭南诗坛上还有梁鼎芬、曾习经等颇有名气的诗人，他们或多或少都受到风靡一时的“宋诗运动”的影响，但在诗歌语言风格上又与险奥难读的“同光体”有所区别。如梁鼎芬的《春日园林》诗：“芳菲时节竟谁知？燕燕莺营各护持。一水饮人分冷暖，众花经雨有安危。冒寒翠袖凭栏暂，向晚疏钟出树迟。傥是无端感春序，樊川未老鬓如丝。”运用传统的比兴手法，委曲地表现了逐臣忧国之情，很见功力。梁诗的艺术成就是比较高的。
刊发于《诗词》1984年第9期
岭南诗述略（十）
沚斋
戊戌变法失败后，资产阶级民主革命派领导的推翻清王朝封建统洽、建立民主共和国的革命运动日益高涨。在资产阶级民主革命时期的重要诗人几乎全是革命活动家，他们自觉地运用诗歌这一武器，宣传民主革命反清反帝的主张，诗中洋溢着强烈的革命激情。其中重要的广东诗人有黄节、廖仲恺、苏曼殊、朱执信等。
黄节是这群诗人中成就最高的一个。黄节早年曾组织国学保存会，创办“国粹学报”，并参加革命文学团体南社，宣传反清的民族革命思想。他的诗功力很深，有着鲜明独特的艺术风格：既有唐诗的文采风华，又象宋诗的骨格峭健。郁勃清新，刚柔并美。象他在一九〇七年过屈大均故里时写的一首诗：“式闾过里独彷徨，尽日追寻到此乡。一族义声存废灶，孤臣词赋感浮湘。更谁真意䌷诗外？不减春阴过夕阳。我愧长沙能作赋，摄衣束拜道援堂。”诗歌表现了作者对一位有民族气节的爱国者崇敬之情，抒发了强烈的反清的民族革命思想。辛亥革命后，革命成果被封建军阀篡夺了，诗人的歌声变得更沉痛苍凉：
国事如斯岂所期？当年与子辨华夷。数人心力能回变，廿载流光坐致悲。不反江河仍日下，每闻风雨动吾思。重逢莫作蹉跎语，正为栖栖在乱离。——《沪江重晤秋枚》
此诗句奇意重，笔力雄健，表现作者在共和国理想破灭时的悲愤心情。
苏曼殊是一位很有特色的青年诗人，热诚的爱国者。他曾削发为僧，后又受到民族革命思想的影响，并加入南社。他奇特的生活经历使他的作品添上一层瑰丽而神秘的色彩。曼殊早期的诗充满着积极进取精神，表现对黑暗现实的不满和反抗。如他在一九〇八年冬到日本时写的一首诗：“行人遥指郑公石，沙白松青夕照边。极目神州子余尽，袈裟和泪伏碑前。”（《过平户延平诞生处》）诗歌对明末的民族英雄郑成功表示了极大的敬意，也反映了诗人对国家民族的深情。曼殊还写了不少爱情题材的作品，大胆地向传统的封建意识挑战，在当时产生过一定的影响。
廖仲恺和朱执信都是资产阶级民主革命派著名的活动家和理论家。他们的诗作大都充满着激进的战斗精神。他们在诗中赞美革命者为国牺牲的崇高品格：“萧艾萋萋生，不如蕙兰折。……人生在世亦如此，此身何惜秋前萎！”（朱执信：《拟古决绝词》）表现了“誓涤尘垢清人寰”的革命决心。如朱执信的《代答》、《观物二首》、《杂诗》等诗，都是格高调响、含义深长的佳作。又如廖仲恺的《民十一年六月禁锢中闻变有感》诗：
珠江日夕起风雷，已倒狂澜孰挽回？徵羽不调弦亦怨，死生能一我何哀！鼠肝虫臂唯天命，马勃牛溲称异才。物论未应衡大小，栋梁终为蠢蟓摧。
此诗表现了作者在危难时坚贞的志节以及对敌人的鄙视，他已逐渐认识到资产阶级民主革命的不彻底性，正是这一点，促使他去努力寻求救国救民的新的道路。
岭南诗述略（十一）
沚斋
上文介绍了岭南历代诗歌发展的梗概，我们还注意到岭南诗歌的一些重要的特点。
在国家遭到巨大变故的时候，如宋末、元末、明末、清末这四个特定的历史时期，岭南诗歌得到迅速发展，涌现出一批杰出的诗人和诗作。宋末和明末，岭南地区是汉民族与强敌斗争的最后据点，南宋的祥兴朝廷和南明的绍武政权都在这里覆亡。这期间的爱国志士和遗民诗人的诗歌中，贯穿着反对民族压迫、坚持民族气节的重大主题，鼓舞人民群众的爱国热情，直到今天，还有着深刻的教育意义。元末和清末岭南诗坛出现的高潮与宋末、明末两次高潮的性质有所不同，诗人们所唱的不再是对旧时代的悲凉的挽歌了，他们热切地呼唤着新的时代，诗歌中充满着对未来的理想。特别是清末，两次重大的政治变革——戊戌变法和辛亥革命——策源地都在广东，广东诗人得风气之先，最早接触当时的先进思想，而且及时用诗歌反映出来。岭南诗歌之所以在中国诗坛上有一席重要的地位，是有其历史根源和社会根源的。
岭南诗歌的发展，有它自已独特的道路。正如王士祯《池北偶谈》中指出的：“东粤人才最盛，正以僻处岭海，不为中原江左习气熏染，故尚存古风耳。”由于岭南文人，特别是中下层文人，很少机会与中原文士相接，往往少受或不受每个时期流行的诗风的影响。循着岭南诗歌健康的传统，师友相承，岭南诗歌自成一派，隐与中原诗坛上诸流派相颉颃。贬斥岭南诗派的人称之为“偏方之音”，其实这鲜明的地方特色，正是岭南诗派能自立于中国诗坛的一个重要因素。还有，岭南诗派的形成，是与历代诗社的建立和发展分不开的。岭南诗人喜结诗社，元末孙蕡、王佐、李德、黄哲、赵介五人，在广州创建南园诗社，筑抗风轩以延一时文士，名为南园五子。明中叶欧大任、黎民表、梁有誉、李时行、吴旦五人，重修诗社于南园，号称南园后五子。明季陈子壮、黎遂球等十二人复集南园，称南园十二子。清末梁鼎芬、黄节等八人重开后南园诗社，号召振兴广东诗学。除了南园诗社这一系外，明代还有越山诗社等。清代结社就更盛了，诗人“日为校诗之会”，甚至连“屠沽贩竖亦争效之”。历代诗社的建立，以文会友，对地区诗歌的发展和诗派的形成是起了作用的。
岭南历代诗歌，无论在思想内容或是艺术形式方面，都富有革新精神。从唐代以至近代优秀的岭南诗人，每能一空依傍，自立门户。唐张九龄“首创清淡之派”；宋余靖以其朴老之作，净洗西昆的铅华；南园五子一反元诗的浅薄纤弱，上追三唐；岭南三家力扫明代复古之风；清黎简、宋湘锐意创新，拔戟自成一队；近代黄遵宪、康有为、梁启超等更成为“诗界革命”的主要人物，给传统诗歌增添了生气和活力。这些岭南诗人对中国诗歌的发展作出了不可磨灭的贡献，他们的革新精神及其创作实践都是应该充分肯定的。
岭南诗派向以“雄直”的诗风著称于中国诗坛。清代诗人洪亮吉对岭南诗歌作过颇高的评价：“尚得古贤雄直气，岭南犹似胜江南。”所谓“雄直”，是指诗歌的境界雄伟，气势劲厉，音调高亢，直抒胸臆，得“阳刚”之美。
岭南诗述略（十二）
沚斋
岭南诗派雄直诗风的形成，主要有以下几方面的因素：一是唐以后岭南历代不少重要的诗人，为扭转当世颓靡的诗风，都主张溯源汉、魏，取法三唐，每以雄深劲直为宗；二是这些诗人多出在民族危难重重的末世，有志于救国匡时，其为诗亦多慷慨豪雄之语；三是唐宋以来，许多中原文士被贬谪岭南，每以诗抒泄愤激不平之气，其中尤以韩愈和苏轼雄奇险劲的诗歌，成为岭南诗人效法的榜样；四是岭南地区民间歌谣非常兴盛，真率朴实的民歌直接地影响诗人的创作；五是广东特殊的地理形势和社会风气：北枕巍峨的五岭，南滨壮阔的涨海，汉、瑶、黎、苗、回各族杂居，很早以来，广东就成为海外贸易的门户，也饱受海上强盗的侵扰，种种因素，形成岭南强悍放犷的民风，粤人性情豪纵，富有进取精神，故诗语也多雄健发露。总而言之，岭南诗派独特的雄直诗风的形成，是与岭南自身的历史、地理、社会状况以及中原文化的影响分不开的。李黼平《著花庵诗草跋》说：”岭南诗自为一派。盖其才力排奡，声调高张，足以起衰式微，彬彬乎其盛也，而世之论者又或以粗厉猛起少之。”岭南诗风是健康的，有朝气的，充满生命力的，不能因为有个别粗率浅露之作而否定它。
岭南诗歌有着鲜明的地方色彩。岭南，由于它地域的特殊性，自然环境和社会状况都与中原有较大的差异。讴歌岭南的山川名胜、历史文化和风俗人情的诗作，自然也会带有“南州远徼”的乡土气息。诗人或在越王台上慷慨高歌，或在崖山祠畔低徊吊古；虎门塞上的硝烟，香港海边的夷舰，古老的光孝寺，雄伟的镇海楼，都被诗人一一摄入毫端，我们仿佛听到，清远峡中轩辕帝子的书声，还珠洞里别子雌猿的悲啸；诗人的彩笔，绘写着英姿挺拔的红棉，翠叶扶疏的椰树；还有罗浮山的仙花，白云洞的飞瀑，南海月明时鲛人的珠泪，珠江烟艇上蛋女的哀歌，构成一幅幅色彩绚丽、情调奇特的图画；一歃贪泉而终不易心的吴隐之，转战粤中最后舍身就义的文天祥，以及被贬岭南而为人民作了一些好事的韩愈、苏轼等人物，都没有被广东人民忘记。就这样，岭南诗歌以其别具一格的风土美，给中国诗坛增添了奇姿异彩。
最后，还要着重提出的是，岭南诗人之所以取得突出的成就，是与他们深深扎根的土壤分不开的。“粤俗好歌”，岭南地区自古就是歌谣的国度，诗人从小沉浸在民间歌谣的海洋中。如客家地区的山歌，白话地区的采茶歌，潮州地区的秧歌，以及东莞的汤水歌，南雄的踏歌，长乐的月歌，还有蛋人的摸鱼歌，“皆以比兴为工，辞纤艳而情深，颇有风人之遗。”（《广东新语、粤歌》）不少诗人，包括岭南三家及“诗界革命”诸子，都受到民歌的影响。可以这样说，岭南的民歌是溶在岭南诗人血管中的血液，它对岭南独特诗风的形成起着重要的作用。
编者按:本文是本社社员陈永正同志选注《岭南历代诗选》的前言，已交由广东人民出版社出版，希读者注意。（全文完）
刊发于《诗词》1984年第14期
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