中国梦和修行
鲁山尚洁洁作
中国梦是实现中华民族的伟大复兴，创建社会主义指导之下的世界和平之梦。
中国梦推动世界的和平进展，发扬中国文化走向全世界，让世界上的每个人都学习中国文化，用中国文化。
中国文化中的儒释道三教文化是中心文化。
道教始终植根于中国社会，是从中国传统文化中孕育出来并成为其重要组成部分，对中国传统文化乃至今天的文化都产生了重要影响。它与传统科技、艺术、文学、医学及民俗文化等有着密切的联系。所以鲁迅先生说：“中根底全在道教”。
儒教创始人孔子多次问道于老子，应该也算是道教老子的徒弟，孔子对社会做出的巨大贡献之一其中就有易经。
何为《易经》
《易经》博大而精深，古老而深邃，是华夏文化的开山之作，是中华文化的总源头，是诸子百家的开始，被誉为群经之首，大道之源。《四库全书总目提要》中说：“易道广大，无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说；而好异者又援以入《易》，故易说愈繁。”这就告诉我们《易经》之广大而精微，渗透到了哲学、生物学、医学、史学、军事学、声乐学等各个领域。
1.《易经》是什么？
没有一个标准的答案，因为《易经》涵盖内容大而广，怎么回答都是对的，但又不可能全对。正如1、2、3、4、5……都可以说是自然数，但每个数字只能代表自然数中一个简单的个体，而代表不了自然数的全部。
《吕氏春秋》中说：“其大无外，其小无内。”意思是说：《易经》大到没有边界，大得无法形容。如太阳系、银河系等，真可称得上“其大无外”易经的形成及发展《汉书·艺文志》中说：“人更三圣，世历三古。”《易经》的形成与发展经历了三位圣人：第一位是伏羲，其所处时代是上古，是三皇五帝之一；第二位是周文王，其所处时代是中古；第三位圣人是大家较为熟悉的孔子，我们把孔子所处的时代称为近古。
上古 伏羲；中古 周文王； 近古 孔子。
要了解《易经》的形成及发展，首先得从伏羲说起。
伏羲应该生活在原始社会，当时科学文明尚未萌芽，人类的生存状况与大自然息息相关。遇到风和日丽之时，人们倾巢而出，去寻找食物；遇到狂风暴雨之日，人们则待巢不出。有时也会遇到早上出去的时候，天气好好的，到了中午天气突变，乌云密布，狂风大作，紧接着是倾盆大雨，从而容易引发山洪，造成人员伤亡。
伏羲当时作为部落首领，有责任保护部落成员的生命安全。聪明的伏羲开始琢磨，要是能掌握每天天气的变化规律，什么时候是晴天，什么时候有大雨，那该多好啊！于是，伏羲开始了对大自然的观察。太阳早上从东边升起，晚上从西方落下。白天之后是晚上，晚上之后又是白天，依次更替。春、夏、秋、冬轮回往复。
通过长期不断的观察，伏羲渐渐悟出了一些道理：使得宇宙万物这样有规律的运行着的，到底是谁呢？刮风下雨、潮起潮落等现象，与字宙的变化又有什么关联呢？为了全面地摘懂这些问题，伏羲又把目光投向了深邃的星空，对日月星辰的变化进行探索，同时又从人类的生老病死、喜怒哀乐去寻找自然的规律，并把这些规律用各种符号记录下来，最后从人与自然互动互通的关联中进行总结，
羲八卦图。八封是对人与自然的模拟图，也是人类了解宇宙的钥匙，是一本无字天书。
随着人类的不断发展与完善，又一个人物出现了，他就是周文王。周文王不仅丰富了八卦图的符号，还用文字进行了诠释，完成了抽象思维与形象的结合，使之更具无限的生机与活力。
周文王所处的时代是奴隶社会，原始社会的人与自然的矛盾转化成了奴隶社会的人与人之间的矛盾，社会斗争日益尖锐，对《易经》的研究也由此开始发生变化，从原来的以自然为本转为以人为本，着重探讨人、社会、自然三者之间的关系。伏羲八卦图，表达了人与自然只有八种抽象基本性质，显然不能全面反映世间万物的复杂变化。文王将伏羲的八卦两两重叠，生成六十四卦，六十四卦就是宇宙的64个密码。凡是密码，必定离不开数字。我们的银行卡密码、手机密码、PC机密码都要用到数字，但是这个数字是死的，1就是1，2就是2，要是把2记忆成了1，那就麻烦了。而宇宙的数字是活的、变化无穷的。人们常说“变才是永恒的不变”，64个密码在变化中蕴藏着规律，即凡事盛极必衰，极衰必盛，否极泰来，这就说明任何事物都存在着转变的规律，这就是《易经》的奥秘之处。
文王还对这六十四卦的符号用文字进行了表述，每卦的内容都包括卦画、卦辞、题、辞，这就有了《周易》。也许你会想，文王生在周朝，对《周易》的发展又作出了巨大的贡献，是不是后人为了记住他，而改名叫《周易》的吗？其实不是这样的，我们常说围绕一周，是指观物时四方八面都要看到，要看得周全，想得周密，不能有所遗漏；同时，周还指周流不停、往复循环、生生不息，所以才叫《周易》，与周朝并没有直接关系。
伏羲通过对天道、地道、人道的观察，完成了八卦图，使“易”有了天人合一的基础；文王在这个基础上对八卦进行了两两重叠，生成了六十四封来模拟宇宙万物。但这些都不够全面，这时又出现了一位伟人，他就是我们所熟悉的孔子。
孔子是中国哲学“天人合一论”的奠基人之一，他对《易经》的往解方法主要采用了取象取义等方法，对《易经》进行了系统性的整理。孔子给出了《十翼》，共10篇，是对《易经》的注释，分别是：《彖上传》《彖下传》《象上传》《象下传》《系辞上传》《系辞下转》《文言传》《序卦传》《说卦传》《杂卦传》。从《易经》到《易传》，是中国文化的更深层进步，把具有人文主义色彩的天人之学“易”引入到了暂学领域。孔子一生最大的贡献，就是把《易经》整理出来，将《周易》从占卜之书变成了哲理之书。而这种哲理完全可以在日常生活中真正得以实践。1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后他们发表联合宣言，呼吁全世界：“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。
儒释道是中国文化中博大精深的代表文化，以孔子的儒学文化为代表，教人以修身齐家治国平天下为自身修学方向。
修身分三方面:
修心，修口，修行。
第一:修心。
儒家讲:仁义礼智信；
道家讲:柔弱胜刚强，上善若水，海纳百川，圣人无常心，以百姓心为心；
这里重点讲到佛家的修心；是以念头开始修习，不怕念起就怕觉迟！每个念头修的都是利益大众的，让所有人都能好，包括自己都能好的念头是正念，正念需要觉悟的加持。
一个念头起来:无论是善念还是恶念！只要用觉悟的智慧引领，就会让自己念头走向正知正念利益周围的人，也就会回来利益自身。
这里可以用道家宇宙一体化理论:道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和来解释。
宇宙万物在哲学观点，科学论述，也是由原点大爆炸分裂出来，生成的万物星辰。
心可以包容整个宇宙，也可以将心比喻成宇宙原始的原点，原点生成万物宇宙星辰，如若比喻整个宇宙就是心，那么心外无物，一切所有都在自己心中，心中的一切人事物就是自己和自己的交流互动。
以此观点修心心中想到的人事物，看到的人事物都是自身内在的展现，是有心这个原点发散出去的！也可以理解成心展开的身体上亿万的细胞就是万物宇宙星辰。
比如小宇宙自身的心脏和血液如同五行金木水火土中的火，面部开窍于舌，心和小肠互为表里，喜伤心。
火关联的大宇宙有:南方、夏季，红色、太阳、火星、光、火、南方二十八星宿的朱雀……
火中宇宙关联的有:火，光，欢喜，快乐，电视、电脑、电灯光、红色、西瓜瓤、火龙果表皮……
小宇宙人身上的脾胃和肌肉如同五行中的土，面部开窍于唇，思伤脾。
土关联的大宇宙万物有:中央、长夏、土星、地球和中央星宿的麒麟……
土关联的中宇宙的万物有:土黄色、土地、山丘、土炕、房屋、石头……
小宇宙中的肺和大肠互为表里五行属金，面部开窍于鼻，悲伤肺。
金关联的大宇宙万物有:金星、秋季、二十八星宿西方七星白虎……
中宇宙中的金关联的万物有:周围的金银首饰、金色、汽车、金属、金属工具、金银铜铁铝……
小宇宙中的肾和小肠五行属水，面部开窍于耳，肾主骨生髓，恐伤肾。
水关联的大宇宙有:水星、冬季、二十八星宿的北方玄武……
水关联的中宇宙有:黑色、黑豆、黑木耳、饮料、汤水、河流、湖泊、大海……
小宇宙中的木在人体为肝胆，主身上的筋腱，开窍于眼，怒伤肝。
木关联的大宇宙有:木星、春季、二十八星宿之东方青龙……
木关联的中宇宙有:青色、花草树木、青菜、中药材（中药材里面分五行）、木质家具……
五行相生关系:火生土、土生金、金生水、水生木、木生火，形成相生循环；
五行相克关系:火克金，金克木，木克土，土克水，水克火，形成相互制约；
五行的相生相克达到阴阳平衡。
阴阳者生杀之父母，万物之纲纪，顺则昌逆则亡。
孔子提出的太极把阴阳融合在一起，阴中有阳，阳中有阴，比如:天上会有太阳和月亮同时出现，太阳为阳、月亮为阴，可以理解为太极中的阴中有阳，阳中有阴。
心中有天地，天地含阴阳，心中一念天地同频，想好事心中小宇宙念起，大宇宙同频好事便回应到中宇宙自己周围和自己同频。
认知决定记忆，记忆决定习惯，习惯决定命运。
第二:修口。
儒家讲:当面道短，背后道长真君子；
学习中有:听君一席话，胜读十年书。
儒家创始人孔子问道于老子，回来后三日不语，孔子的弟子问孔子:“先生为何从老子那里问道回来后不语了呢？”
孔子回答:“世间万物都有运行规律，知道规律后可以使得万物朝一个方向进展，对待鱼可以用网，对待鸟兽可以用矰，唯有龙上可直入九天，下可深入大海不知所以然！听老子的话老师之思想犹如龙乎？”
道家讲:善者吾善之，不善者吾亦善之。好人和不好的人，听到好话和不好的话，都以好善心好话对待；
佛家讲:十善业道之口四业，不妄语（说谎）、不两舌（挑唆）、不恶口（语言粗俗）、不绮语（花言巧语）。
释迦牟尼佛用智慧度化了很多人，每个人都有不同的根基，如来的智慧运用不同的经讲出来渡化不同的人。
度人有两个度，一个是度，一个是渡，度是帮助人度过难关度过困难。
渡是指帮人开启智慧，去除贪嗔痴慢疑的烦恼，成为像佛一样有智慧的无忧智者，佛成佛后说:“人人都有佛性，佛是开悟的人，人是未开悟的未来佛。”
佛教讲因果关系，积善之家，必有余庆。集恶之家，必有余殃。佛陀悟道成佛时悟出众生皆有佛性皆可成佛。出家人尊称和尚，以和为尚也是老师的意思。
佛教现今进入中国后结合融入了中国思想，现今的佛教是中国文化知识的融合，给现今社会做出的有益贡献是：人人都要有善心，有一颗爱人人如同爱自己的心，通过学习知识可以让自心对世间万物理会贯通，智慧增长后帮助周围的人解除疑惑，去除烦恼，渐渐开启聪明智慧。
佛陀的用拐棍经渡众生的故事
孝顺乃是天经地义的事情，一个懂得孝道的人，人品一定不会差，在社会中的发展也会很不错。可是在当今的社会环境下，人们似乎变得越来越浮躁，把很多老祖宗留下来的宝贵智慧都丢弃了！不敬老，不孝顺父母的行为层出不穷！
其实，不孝的现象自古以来都存在。就算是在2000多年前佛陀住世的时候，虽然人心相对比较淳朴，但是也依然存在此类现象，下面就有一个不孝儿女的故事，来看看佛陀是如何开示的呢？
相传，有一个老人，生养了5个孩子，可是自己老了，失去了劳动能力，5个孩子都不愿意奉养自己，走投无路之下，这个老人只好沿街乞讨，做了一名乞丐。在乞讨的过程中，老人的心中愤愤不平，对自己的孩子很怨恨，同时又对自己的遭遇无可奈何，只有认命的份了。
有一天，正当乞讨时偶遇了佛陀，他就问佛说：“慈悲的佛陀啊，我养了5个不孝的儿女，您能帮我改变命运吗？”佛陀反问到：“你知道感恩吗？”老人摇了摇头。佛陀指了指老人手上拿着的拐棍，对他说道：“你对这根拐棍感恩吗？”老人想了想说：“对，我要感恩它，因为我在乞讨的时候，有恶狗对着我狂吠，我要用它来驱赶，如果走在崎岖的道路上，我要用它作为支撑，避免摔倒，我真的要感谢它呀。”
佛陀欢喜的赞叹说：“善哉善哉，既然你已经明白了什么叫做感恩，那么从今往后，你就天天拿着它，不断的说感恩，感恩，到了一定的时候，你的命运就改变了。”老人听后，深信不疑，从此他每天都说感恩。不仅对拐杖说，也对一切施舍给他的好心人说感恩，到了最后，他对伤害他，侮辱他，欺骗他的人也说感恩。这时候，他的内心已经没有丝毫的怨恨之心了，唯有感恩。
这天，佛陀在讲经说法。很多人都赶去听，老人正好也走到这。突然佛陀停止了说法，对大众说，我们今天请一位老修行者来给大家讲讲感恩的故事。老人上台分享了自己感恩拐杖的故事，碰巧的是，他的五个儿女也都在台下，五个孩子听后忏悔不已，连身边的一根拐棍都要懂得感恩，又何况是生养自己的父母呢？我们这样的不孝，简直是禽兽不如啊！
于是五个儿女争先恐后地来到台上，要奉养自己的老父亲。佛陀见状，便对老人说：“你的命运，现在已经改变了。一个有感恩心的人，他便什么都有；而一个没有感恩心的人，他便什么都没有，也不配拥有。”我们仔细思索一下，所谓的孝道其实不就是一个人感恩之心的外露吗？如果连自己的父母都不懂得感恩，还能指望他去感恩别人，对别人好吗？又如何去爱众生，给众生利益呢？
佛陀提倡大慈悲心，令众生欢喜，给众生利益，首先我们就要以身作则，令自己身边的家人欢喜，让他们得到利益，所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，说的也正是这个道理。
拐棍经
一根拐棍一根一，上山下山好得力；
两根拐棍两根两，拄着拐棍进庙堂；
三根拐棍三根三，手捧黄香敬老天；
四根拐棍四根四，攒下银钱盖庙寺；
五根拐棍五根五，做恶还得行善补；
六根拐棍六根六，紧紧加工把活做；
七根拐棍七根七，人办坏事神不依；
八根拐棍八根八，行善之人享荣华；
九根拐棍九根九，撇下儿女西方走；
十根拐棍十根十，为人办事要正直。
新拐棍经》
一根拐棍一根一，永远不忘毛主席；
两根拐棍两根两，永远跟着共产党；
三根拐棍三根三，细米白面吃不完；
四根拐棍四根四，坐着沙发看电视；
五根拐棍五根五，毛主席打江山真受苦；
六根拐棍六根六，高楼大厦住里头；
七根拐棍七根七，心里有事打手机；
八根拐棍八根八，老人都有工资啦！
九根拐棍九根九，坐上小车到处游，
十根拐棍十根十，生活过的都怪值。
第三:修行。
儒家讲:为人师表，以身作则，己所不欲，勿施于人，知错就改善莫大焉……
道家讲:修三千件善事八百果圆……
佛家讲:去除贪嗔痴慢疑，止恶行善渡众生……
儒家修身齐家治国平天下里面的杰出代表人物有:仓颉、孟子、墨子……
仓颉出生于今河南省平顶山市鲁山县仓头乡，古时候是轩辕黄帝的史官，由于需要记录的事情过多，仓颉便想出一个办法:用麻绳打结来记录事情；一个事情开始用一根麻绳打上结，等到事情办完这个绳结便解开，开始还很顺利，可是由于事情越聊越多，打的绳结也越来越多，以至于无法分清哪些事情已经办好，哪些事情还未办好，绳结也分不清楚哪个代表哪个事情了！便苦思暮想寻求更好的方法，忽然有一天，在刚刚下完雪的冬季，几个村民在议论争吵:一个村民说有只梅花鹿朝东方跑去了，另一个说一直老虎追去了，还有个人说有只大象也这里进了深山里面？仓颉听的一头雾水？便上前询问:“你们议论的动物都是亲眼看到了吗？”村民异口同声回答“没有看到！”仓颉又问:“既然你们没有看到为什么争执的那么肯定？”村民说:“大人您看雪地里印着一串串脚印，就是证据！”仓颉突然灵机一动！既然一种脚印符号可以代表一种动物，何不把办不了的事物，都用符号来代替呢？于是仓颉就像找到了黎明前的曙光，寻着这条思路一点一点的推敲，一个一个的分析，初步会出一些图形！如太阳:用一个圆周围画出光代表，月亮用半圆代表……
从此世上有了文字，也就是中华民族现在运用几千年来的汉子稚形:象形文字，也就是用缩小的形象代表的字体信息结构。
再后来炎黄部落，把炎黄文化的象形文字，普及到各个部落让下面的小部落都来学习……
但是后来随着象形文字的增多，有一天一位老者带着疑问找到仓颉说:“大人！您日理万机，造字造福人类，辛苦万千！可以说是功德无量！可是我有几个疑问不讲我寝食难安？”
仓颉说:“你讲！”
老人说:“您造的鱼字为什么有四条腿？鱼是没有腿的？还有就是，您
造的牛字怎么没有四条腿只有一条尾巴？”
仓颉一看这两个字！原来由于自己造字太多，太忙了把鱼字和牛字两个字弄颠倒了！
可是轩辕黄帝是群部落首领，已经把造好的字普及到各个部落了！都已经再使用了！
于是仓颉从此便谨慎小心，反复推敲每一个字，反复修改，再找人观看提意见，直至非常满意才向各个部落推广！
仓颉为现今世界文字做出了巨大贡献，对亚洲文化最具影响力，对全世界文化的进展有着至关重要的作用。
孟子名珂，是鲁国贵族孟孙氏的后裔，孔子的儒学弟子于孔子并称“孔孟”。孟母三迁的真实故事就是讲孟子的童年，孟子自幼丧父，由母亲自小抚养教育成才，孟母为了孟子有个好的学习成长环境三次迁家，最后在学校旁边安家，学区房也是由此而来的。
元朝至顺元年孟子被加封为“亚圣公”。
孟子提倡修身以吃苦耐劳增长见识为主。讲:天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
墨子名翟，鲁国人，今河南省平顶山市鲁山县，先祖是殷商王室是宋国君主宋襄公的哥哥目夷的后代，目夷生前是宋襄公的大司马，后来他的后代因故从贵族降为平民。后简略为墨姓。
墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
墨子提出的兼爱非攻适合现在国际争端的时代，让世界各国领导人学习，世界的和平需要学习人人相敬相爱，不做攻占，以精神境界为追求目标，把物质放在精神修养之后，这样人人都不会争斗了，国家太平了，世界也和平了。
中国儒释道文化内容中的修心，修口，修行为，对社会人文关系和谐，以及提高自身修养都有着很好的指导思想和借鉴意义，对构建和谐家庭，建设强国强民，构建世界命运共同体，有着息息相关的作用。
天同覆地同载，同住地球村本是一家人。
中国梦的思想是全人类共同的思想，是建设一个没有战争，热爱和平，全世界都如同一家人一样的，追求精神富足，物质为辅的理想之梦。
相信学以致用，用以促学，学习中国的儒释道文化，以及几千年的道教宇宙一体化文化，我心即宇宙，宇宙即我心。会让全世界每个人开悟拥有智慧，为修身，齐家，治国，和天下早日实现中国梦。
作者简介
尚洁洁，男，1981年生，鲁山人，
退伍军人，
销售维修手机电脑20余年，系鲁山县杰诚通讯店法人，国学鲁山县洁杰咨询店法人。曾在公安系统任教官，
毕业于平顶山市委党校大专法律系，
后在平顶山市新华区政府办事处任民政残联专干，
河南中岳庙、白马寺、武当山学习国学，
多次应邀参加鲁山县仓颉，墨子，樊英等国学文化研讨会。
现为鲁山县炎黄文化研究会副秘书长，鲁山县关工委义工联合会理事，西鲁书画诗词研究会理事。
……鲁山杰诚通讯尚易堂尚洁杰作于2024年5月10日
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