凡真龙之结,先抛假穴,后闪真踪。
大势若聚,则奇形怪穴而愈真正;大势若散,则巧穴天然而反虚假。
盖。山水之逆,譬之桶匝焉,桶非匝则不能盛水,所以力量在匝也;如惯读《葬书》、《狐首经》、《雪心赋》、《疑龙经》等书者,不带罗盘入山踏之,按图索骥,反得吉穴。
山青水秀
经云:“峦头无理气不准,理气无峦头不验。”
昔贤曰:“世人尽知穴在山,岂知穴在方寸间。”
《入地眼全书》:“穴看明堂,众山止处是真穴,众水聚处是明堂。”
古云:“入山寻水口,看穴观明堂。”明堂管初代。
古云:“一代明堂二代穴,三代砂上不消说,五代龙虎上,七代八代居朝案。”
静道和尚曰:“凡龙结一地,必有一局。”
飞天鹅
其主星高拱,两傍有飞鹅抱穴,飞鹅外左右有龙虎摆列,穴前有案山对照,案外要朝山拱峙,俱要面面有情。
龙虎外或有一二生旺砂照穴,穴前两傍必要两股虾须水流入小明堂。
本局内穴前有窝坦,即小明堂,两水尽归于其间。左右外水要来长去短,龙虎外四围之水尽归于中明堂,对面案山下之水,或层层朝拜,拜至中明堂,得四水归聚,方出外明堂。外明堂外又有罗星,或北辰抱住水口,名为“关锁”。
古人立说,无非教后人寻地之法。龙穴、砂水、左右、龙虎、朝案,十个字合看来,团团一个“太极圈”。凡与人寻地,必须如此一局,必不可那扯指东话西,说出一个地来以哄人。倘差一点,必有水蚁。开井时见有水蚁、石块、砂子,脸面何存?
俗人说得牛好医,地好看,做地师,只怕四个碓头。怎么有四个碓头?曰:“活碓头、死碓头、硬碓头、软碓头。”请教何谓“软、硬、死、活碓头?曰:“开井开出白蚁,是活碓头;开出古坟,是死碓头;开出是石,硬碓头;开出是水,软碓头。”若无四碓头,地理好行了。
立穴先知分四落,初、未、腰、分,皆可作。山昂穴窄高处点,四畔平和低处扦,砂局均匀中正作,边宽边紧穴当偏,水斜山乱窠中隐,乐空下短定翻身,有来有去寻结局,亦是山穷向腰寻,四围高逼穴易压,岭上寻踪,四畔低旷穴恐露,麓下留情,左高而压穴寻右,右高而压穴寻左,任我推移。
善财童子
一案能遮百煞,妙甚。
古云:“看书千卷,不如登山一回;登山千回,不如口诀一句。”
《地理四弹子◎铁弹子》云:“有弦有棱则形真,若涌若凸则气到;认气难于认脉,扦脉岂如扦气。
山龙落脉全在垂头,开面结穴全在毬簷毡。
山龙分敛篇云:“穴后宜分不宜合,穴前宜合不宜分”,
第峦头理气,二者孰重?曰:“峦头真理气自验,峦头假理气难凭。”
龙若真时闪东过西,缠从夹护紧相随。
若有穴情,则不拘五吉四凶,俱可扦作;若无穴情,空有好峦头无益。
山明水秀,使人观之不足。
好山好水当面前,未必获福;而凶山凶水在前面,当防容易招祸。
前贤语:“阴地好不如心地好。”
又曰:“世人识术不识心。”
古云:“欲求佳城,当积阴德。”
又曰:“龙若真时穴亦真。”
南湖曰:“龙小穴大,浮华之地;龙大穴小,精实之地。”
师曰:“有怪穴无怪脉,但能辨认其脉,则何穴之怪有。”
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