风水中龙向的配合分金及拨砂方法

张永红 宋庭整理

龙向的配合与水向的配合是不同的，分金有龙上分金，平分六十龙与盈缩六十龙分金，及拨砂中也是有很多地理风水师，有模糊认识的，也是雾气重重的，这里顺便的谈谈。历史古经典著作有真经，历史的迷雾必须去历史经典著作中去寻求答案。

此是为初学地理风水的易友进门就是要辨别真伪，不要一味的认为历史的名著及当代大师的钓鱼形式吹捧自己有什么秘诀绝招，要知道无论某法只要经久不衰都是神仙指点圣贤而作的，凡俗之人是不能臆造出来的。

一、拔砂

拔砂也是我们地理风水师必修之课，所以必须掌握。我见过几个有几十年历史的风水师，根本不懂拔砂，拔砂首先理解什么叫砂。凡是在穴场周围（也叫明堂周围）的山头峰岭突出的高物都视为砂的范畴。当然也包括向前案山，穴后乐山（玄武）及左龙砂，右虎砂。

拔砂者，有几句歌诀：克我者为煞砂，我生者为泄砂。我克者为奴砂，比和者为旺砂。生我者号食神砂。

拔砂必用人盘中针，而五行以二十八宿为准，实用在罗盘上，有诗曰：子午卯酉太阳火，甲庚丙壬太阴火。乾坤艮巽本属木，乙辛丁癸便属土。辰戌丑未即是金，寅申巳亥皆属水。此是拔砂真妙诀，见砂分金配度坐。山峰须看人盘位，吉凶祸福有分明。以上是定出罗盘二十四字的拔砂五行，拔砂就以此论生克。

相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。依此生克结果煞、泄、奴、旺、食神论吉凶。煞则祸绝，泄则泄气渐飘零，奴为我用之财帛，比和者旺丁财足，生我者毓秀科甲。

砂既论五行生克，又论形体美恶，并有内外、先后、远近、大小、高低之分。我们还要知道，世间必无无煞之美地，故地也无公位尽匀之理，有地必有煞，也是天地原有此数，人焉能尽避之，拔砂而尽人事也。

砂其方位秀丽有情，主该代表房位、子孙兴旺，若泄气过重属阴属女。公位空缺或有凶砂，主该房受害或败绝，几房主子按照排行说，一子满盘论吉凶，二子，左边属长房，右边与朝山属中房，三子左边属长房，明堂正中属中房，右边属三房，四子青龙前案上，五子正案上，六子白虎前案上。要说明的是以山论生克，坐山也以人盘为准论五行，也以二十八宿为准。也就是说：子午卯酉甲庚丙壬论火，其它同推。

二、人盘中针五行

（1）以坐山（人盘中针）所属之五行为我，而以周围高砂为他，定其吉凶是也，（乾坤艮巽同此推），（寅申巳亥同此推），（子午卯酉）同推，（乙辛丁癸）同推，（辰戌丑未同推）。

（2）例一：如壬山丙向，（人盘中针）巳方、巽方但具有砂，壬山属火，巽属木，木生火，生我者好食神砂。巳属水克水，克我为煞神，此为生泄相兼也，为生煞并列，煞高一丈，过生十丈，煞生齐高，祸尤烈也。

（3）例二、如乾山巽向（人盘中针）辰方，丙方俱有砂，乾山木，辰属金，金克木，克我为煞砂神，丙属火，木生火，我生为泄砂，此为煞为泄砂，大凶矣。

三、七十二分金、六十龙分金及一百二十龙分金

分金在地理风水学属于高层次的学科，能够弄懂也是少有时师能通的，他只是盘上功夫，算纸上谈兵吧，我来谈谈我的看法，供易友探研。

分金：七十二龙分金。地纪盘分金，六十龙天纪盘分金，还有坐山与仙命一百二十分金。

我这里为什么说三者都叫分金，因为它都是我们祖先为体现个体五行而立的，它又是以纳音而来的。甲子海中金，他的顺序在第一就取其为用。如甲子为金，丙子水，戊子火，庚子火，壬子木，关于七十二龙分金不是指有七十二龙，而是以二十四山分金可坐不可坐，每山向分三份乘以二十四山向而得七十二，而论得七十二龙，一般的罗盘都有标定，专为穿山透地，乘地之生气的。

关于六十龙分金有评分六十龙及盈缩六十龙分金，一个是三百六十度周围平分，一个是地球绕太阳公转一周是三百六十五点二五为准的，不是平分的，但理都同上。是专为应天之生气辩龙而立的，所以叫天纪盘，分金和上同，在罗盘上一般都有标定，在应用起来比较难操作，我们知道就可以了，不详论。

以上七十二龙分金与六十龙分金都是三合法的产物，在其他法中是不应用的，普遍应用的就是坐山与仙命一百二十分金。地理大全曰：分金之法以二十四分十二宫，每一宫分十份金，如子癸同宫，因干是辅支的就以支为地支，子为基础以甲子、丙子、戊子、庚子、壬子、布于子下，再布于癸。丑艮同宫以乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑布于丑，再布于艮，然专用丙子、庚子、丁丑、辛丑为何。是以浑天五行之法（也叫纳音五行），甲壬纳于坤，巳纳于离，戊纳于坎。乾卦则三画纯阳，坤卦则三画纯阴，离卦则上下爻皆阳，坎卦则上下爻皆阴（都以八纯卦单卦论之），应纯阳不生，纯阴不长的论点认为无生育能力之生气，故此卦所纳之干俱不取用，惟震卦纳庚，巽卦纳辛，艮卦纳丙，兑卦纳丁，此四卦或上阳下阴，或上阴下阳，皆有生机，故所纳之干为立向者而取用也。须要说明的是此皆为穿山（地之是生气），透地（天之生气）而立的。

一百二十分金是属于三合法的学问，主要是立坐，定向而采用的。在星卦法的净阴净阳法中，是运用在坐山与仙命分金上的，大部分罗盘上都以标定，每坐分无份，其能用的用字标出，不能用的就是以空格标定，我们在应用上最简单的方法就是确定山向后，把掛线落在有字的格中，看着复杂用起来简单。

虽然很多论著中都不惜纸墨运用大量的篇幅去讲分金，我认为只是盘上功夫，为什么这样说呢？易友们仔细的想一想，每坐山占十五度，分成五份，每份三度，三度在盘上是可以划分的，但在大地上那就显得太小了，我们不是搞机械制造的，更何况谁能保证棺内的仙命在下葬时是不会移动的呢，在定穴时我们按掛线而定可以棺木是以男为准，还是以女命的为准，现代都有分歧，何况棺木中的仙命有大小粗细不同，在下葬时又不能保证棺木中的仙体不移位，从定穴之掛线到棺木的大小及下葬这几个环节，是很难操作得到一致的，因此我说这是盘上功夫，在实际操作上是很难实现的，究竟有多大的实际意义，只是按古人的做法去做了，只是在定坐立向时按法而行吧。关于坐山与仙命分金更是难理解的，仙命不分男女，不分下边几代人，难道他们的仙命能相同吗？何况一个年命的纳音对他的后代会产生多大的作用，那就更不好说了，我们要以时代科学的态度去分析，按基因传递，同年生的人很多，他们的基因绝不是相同的，所以说我们只是在尽人事而已，有的人把此弄的很神秘是没有价值的。我也不想在此浪费时间和纸张，请原谅。