既然双方都已经形成了文字，魏稼孙总要在这两位大师之间做出调和，于是他在吴让之印谱的后面写了篇跋语，魏在此跋中首先介绍了吴让之的印风，而后谈到了赵之谦对吴的评价，之后作出了如下的调和语：
既而㧑叔为文弁首，论皖浙印，条理辨皙。见者谓排让之，非也。皖印为北宗，浙为南宗。余尝以钝丁谱示让之，让之不喜，间及次闲，不加菲薄。后语㧑叔，因有此论。盖让之生江南，未遍观丁、黄作，执曼生、次闲谱为浙派，又以次闲年长先得名，诫相轻，且间一仿之，欲示兼长。其不喜钝丁，习也。不病次闲，时也。㧑叔之论，所谓言岂一端，亦非排让之也。
赵之谦画像
魏锡曾的这番话其实是在替赵之谦进行辩解，由此可见，魏十分回护自己的密友。然而魏请赵之谦给《二金碟堂印谱》写题记时，赵之谦却写出了“稼孙多事”四个大字，同时在此字后又写了篇小记：
稼孙竭半载心力，为我集印稿、抄诗、搜散弃文字，比于掩骼埋胔，意则厚矣。然令我一生刻印赋诗学文字，固天所以活我，而于我父母生我之意大悖矣。书四字儆之。
赵之谦说他感谢魏稼孙费心费力为自己搜集印蜕和诗稿，认为真正的好朋友才会这么做。但赵之谦又接着说，他大半生的时间用来刻印赋诗，只是为了生存，但这绝不是父母养育自己的本意，所以他要用“稼孙多事”这四个字来告诫自己：不要在艺术方面耽误太多的时间，努力谋取功名才是正途。可惜的是，赵之谦一生未能考取进士，最后只能靠花钱来买官。
在当年，买官也要花一笔不小的银两，赵之谦哪里来的这些费用呢？虽然说赵之谦的父亲松筠公本来就是一位商人，但到了咸丰三年，松筠公去世，家道就衰落了下来。赵之谦自称：“咸丰癸丑，遭先赠公丧，鲜民之生，日益危苦，终岁奔走，卖衣续食而已。”
赵之谦书“稼孙多事”
生活困难，赵之谦常靠借债度日，他何以能够筹到捐官的大笔银两呢？好在他有很高的艺术天赋，使得他能够通过出售自己的书画作品来挣钱。但这样的挣钱速度还是让赵之谦等不及，于是他就对外接活，而后请人来代笔。黄涌泉在《赵之谦绘画代笔考》一文中引用了赵给他人所写之信：
昨失迓为罪。潘星斋侍郎有扇一，欲求阁下一画，以速为妙，原函呈阅。初十必相见，款写“星斋司空大人”可耳，下书“王□□”三字足矣。尚有一横披，欲求捉刀，画大笔，不论几笔，愈潦草愈好。未知日内开作否？当奉上也。此致子钦仁兄大人照。弟之谦顿首。
赵之谦请人代笔，同时还要求马上交件，并且还告诉对方不必认真，看来为了筹资，赵之谦想出了各种的办法。其实书画家都有各种各样的人情应酬，赵之谦也会面对此况，比如他在信中写道：“以识人太多，应酬太巴急。即轿夫一项，一月可销去屏幅数张。米珠薪桂，穷交戚族，均取给于此，故无赢余，与清官同，今之所谓清官也。”
就算缺钱，但以赵之谦那种孤傲的个性，他也并非来者不拒，看不上的人即使给钱他也不写。张鸣珂在《寒松阁谈艺琐录》中记载：“（赵之谦）性兀傲，有心所不慊之人，虽雅意相乞，终不能得其片楮也。”
赵之谦 花卉图册
虽然性格孤傲，但赵之谦还是有几位气味相投的好友，除了魏锡曾，他与江湜、胡澍、沈树镛均有着密切地交往。然而巧合的是，他的这些密友都先自己而卒，这种状况令赵之谦十分的悲伤。张小庄在《赵之谦研究》中写道：“赵之谦的一生，真可谓是丧事不断，前半生是失亲连连，父母、兄嫂、妻女相继去世，三十四岁便已家破人亡。接着便是丧友，江湜、胡澍、戴望、沈树镛，四人皆寿不满五十而卒。赵之谦更号'悲庵’，虽是为悼念亡妻，但纵观其伤悲不已的一生，与其遭际最为贴切者，则莫过于此号。”
连遭丧乱，令赵之谦开始思索原因，而其总结出来的结果竟然是“金石之学不吉祥”。他在给朋友的信中写道：“金石之学不吉祥，今乃信之。同辈中如潘中丞（祖荫），贵矣，然无子女。弟则遭遇更惨。荄甫仅有子。韵初去岁失一子，今岁又丧偶。如兄于此事，自以去岁为最畅观，亦失二子。如影如响，可畏可畏。”他认为这样的结果乃是“此皆金石家恶报”。金石家为什么就会遭到恶报呢？赵之谦未能说出所以然来。
但无论怎样，赵之谦乃是篆刻学方面的一流人物，原本为他不以然的小道成为了后世对他的最高评价，篆刻之外，他的书法也广受后世所看重。而赵之谦在温州、福州避难期间，写出了《章安杂说》，此文中有不少的内容都是他研究书法的心得。比如他在此文中称：
汉以后书学传者不多。晋人书祖二王，二王之书，传者皆唐人摹勒。所存宋《淳化阁帖》，所搜甚富，实不及绛州本，此不能为外人道也。今人论书，动称二王，不知二王书果如此乎？据后世传写数过之本，而力信古初，反不如取每科状元策学之，尚是真面目也。
上面明确写着是“墓址”
赵之谦认为后世所流传的套帖以《淳化阁帖》最为有名，然而此帖内所收录的王羲之、王献之的作品难道就是他们的真迹吗？赵认为经过一次次地翻刻，各种套帖中的二王作品其实早已失真，无法从中真实地看到二王作品的本来面目。由此可以看出，赵之谦也属于尊碑抑帖派。而那个时代，碑学渐渐兴起，显然赵之谦也受到了包世臣的影响。并且他在《章安杂说》中也明确地称：“安吴包慎伯书，当代无过之者。”
赵之谦的书法不仅仅是得自于碑帖拓本，张宗祥在《书学源流论》中说：“㧑叔得力于造像，而能明辨刀笔，不受其欺，且能解散北碑用之行书，天分之高，盖无其匹。”
看来，至少张宗祥认为赵之谦的书法吸收了古代造像的气质，于是形成了自己独特的书风。同样喜好碑学的吴昌硕对赵之谦的书法特别佩服：“先生手札，书法奇，文气超，近时学者不敢望肩背。”吴隐则认为赵之谦的书法本自魏碑：“余嗜书画，尤嗜悲庵先生书画，鹤庐所嗜与余正同。悲庵工橅魏碑，于规矩谨严之中，极神明变化之妙。其所为变化，即其画笔之超群轶伦、不可方物者也，则书中有画也。悲庵善画山水、花卉、以秀逸之笔寓朴穆之神，其所为朴穆，即其书势之还醇敛锷、静与古会者也，则画中有书也。要非其人植品高，读书多，弗克以臻此。此悲庵之书画所为可贵也。”（《悲庵剩墨》第一集，吴隐《序》）
融入青山
赵之谦在绘画方面同样颇有创见，其子赵寿伣等为父所撰《行略》中称：
府君幼即能书画篆刻，长更博观唐宋元明人真迹，无虑数千百种。书则初学颜平原，画则兼习南北二派，继而苦心精思，恍然悟书画合一之旨，在于笔与墨化，能用笔而不为笔用。……书法既进，更经篆与八分之意作画，神明于前人所立之规矩，而画之技又精。
对于书画之道，赵之谦在《章安杂说》中也有过的一段论述：
画之道，本于书。书不工，而求工画，如小儿未离乳先哺以饭。虽不皆受病，而瘠与弱必不免矣。古书家能画则必工，画家不能书，必有市气。
墓前的小径
赵之谦认为书画不可分割，如果书法不好，绘画也不可能有多高的成就，如果一个画家的书法不好，那么他的作品定然带有匠气。为此张小庄在其专著中评价说：“相对而言，赵氏后阶段的碑派书法对其绘画的影响更为重要，其中魏碑、篆、隶等笔法，极大地增强了绘画的线质，从而也改变了作品的风格。所以，赵之谦的画风是随着其书法风格的变化而转变的，而其前后阶段的划分，也正与书法相同。”
由以上可知，赵之谦无论其书法作品还是绘画作品，尤其他的篆刻作品都有其独特的面目所在，并且直接影响李后来的海派风格，因此潘天寿在《中国绘画史》中评价他说：“会稽赵㧑叔之谦，……开前海派之先河，已属特起，一时学者宗之。至是，南田派亦少人过问矣。”同样日本大村西崖在《中国美术史》中也有着相同的观点：“赵之谦之山水花卉，出自八大、石涛，为今日海派之源。”
但是张钰霖与潘天寿等持不同看法：“至于把赵之谦归入近代'海上画派’的说法，就显得比较牵强。”张钰霖在文中解释了她的看法：“从赵之谦的生平行迹来看，他从未在上海有过较长时间的逗留，他不曾加入过上海的任何一个书画组织，从时人对当时上海地区艺术家团体及交游情况的文献记载来看，也没有赵之谦参与活动的记录。也就是说，赵之谦并未介入海上艺术生态。”（张钰霖《浮生印痕——赵之谦传》）
路边看到了介绍牌
即便赵之谦算不上是海派之源，但他对海派的影响不容忽视，在他之后活跃于上海的一批书画、篆刻者中，赵之谦的影子几乎无处不在，正如陈巨来在《安持精舍印话》中的所言：
近百年来印人辈出，舍丁、邓外，其著称者如蒋山堂仁、奚铁生冈、黄小松易、陈曼生鸿寿，要皆谨守一派，未能脱去藩篱。洎会稽赵㧑叔之谦出，集取徽、浙、皖三派而更参以新室镜铭、六国币等，上师秦汉、内辟心源，错综变化莫可端倪，二百年来一人而已。李阳冰有云：“功侔造化，冥受鬼神。”㧑叔当之允无愧色。
赵之谦通过捐赀买得了官位，而后几经辗转，在光绪十年春，他转任江西南城县知县。这个阶段因为工作劳累，赵之谦的身体每况愈下，早在当年的二月末他的左耳就已失聪，到了三月中其继室陈氏病殁，这件事对赵之谦心里颇为悲伤，再加上南城县的治安环境并不好，几个因素加起来，使得他劳心劳力终于病倒。《行略》中称：“值援闽各军络绎过境，促供张严甚，或时与兵官龃龉。既念逝者，又廑公私之累，哀郁伤于中风，寒袭其外，遂病。绵惙浸淫，至于气喘神散。”当年十月一日赵之谦哮喘去世于江西南城县官舍，终于56岁。他去世后，友人张鸣珂写了一副挽联，以此来总结赵之谦一生的成就：
西汉文章，北朝书法；
南城仙吏，东浙通人。
马路对面的纪念亭介绍牌
赵之谦去世前，仍然有一些债务没有还清，所以其后事是由一帮朋友集资料理，这些朋友将赵之谦和陈氏的遗柩从江西运回了浙江，在光绪十一年九月十一日落葬于杭州丁家山。而在120多年后，也就是2012年6月29日，我来到杭州，前去朝拜这位中国近代艺术史上的巨星级人物。
此程的杭州之行，得到了杭州古籍印刷厂董事长张国富先生的大力帮助，他安排自己的司机陪着我在杭州地区到处寻找，而赵之谦墓则是其中一站。赵之谦墓位于杭州市丁家山北部，按照地图我们一直开行到这一带，然而这样的模糊地址，在面积很大的丁家山颇难找到目标。这一带不属于热闹景区，问过几人均为游客，无人知道赵之谦墓的具体位置，于是我请司机把车停在路边，而后在这一带步行寻找。
丁家山的北部，一侧是山，另一侧平地，在这平地上看到了一个院落，从外观看上去应该是个会所。我在此院的门口看到了保安，于是向他打问，这位保安竟然知道赵之谦墓的具体位置。他告诉我说，由此向西往回走200米就能看到一个不显眼的小路口，由小路口向山的方向前进就能够找到赵之谦墓。谢过保安重新上车，请司机按其所言前行，果真在山的一侧看到一个小缺口。由此登上山坡，远远看到一座墓丘，走进一看墓碑上却刻着“盖叫天之墓”。
无奈只好重新下山，请司机沿着山路慢慢开行，我全神贯注地向山一侧探望：既然赵之谦墓处在丁家山北部，而我将这一带一一看过来，总能够找到目标。果真在一个小岔口上看到了赵之谦墓的标牌，于是立即停车，而后沿着这条小径向内穿行，穿过绿化带果真看到了在空地上建起的赵之谦墓。
赵之谦纪念亭
走近细看，才发现这里并没有墓丘，一个平台上立着有些像灯塔或和尚墓塔般的石幢，上面刻着“赵之谦墓址”，如此说来，原墓已经不在，只能大约知道是在这里。虽然如此，还是让我有些兴奋：毕竟这是一位艺术大师长眠之地。这块墓址碑立在一个青石平台之上，不知道平台的下面是否就是赵之谦墓的墓穴。然而这个平台之上，却摆放着一个空酒瓶，从外形看是一瓶法国威士忌XO，细看瓶底上还有一些汁液，我不能断定这是雨水还是酒剩。这让我联想到了此前的祭拜者：他何以知道赵之谦喜欢喝洋酒。当然还有另外一种可能，那就是这位祭拜者是位嗜酒之人，他在前来祭拜赵之谦时带来了一瓶酒，不知道他会不会像李白那样：竹间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀㧑叔，对影成三人。
正当我沉湎于自己的想象之时，突然听到了马路对面的喧闹之声，走过去细看，原来这里还有一座木制结构的赵之谦纪念亭，而此亭的建筑手法突出于周围的景色，堪称丁家山脚下的点睛之笔。可能正是因为这个原因，所以引来了几人在此拍婚纱照。在赵之谦墓前，做这样浪漫的事，有可能这对新人也是爱好艺术者。
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