草木生于天地，人们取其自然之姿，供陈于案头席间，成为插花艺术，它最早源于佛前供花，兴于唐，盛极于宋，与焚香，品茗，挂画合称为“四雅”，及至晚明，它已经成为一门生活的艺术，无数文人为其著书立说，如张德谦之《瓶花谱》、袁宏道《瓶史》、高濂之《瓶花三说》，皆涉及花器，折枝，插贮，滋养，清赏等。枝枝蔓蔓，疏疏朗朗，它是中国人生命里的清供。
中国人崇尚自然，一切追求平淡天真，插花也不例外。明人袁宏道在《瓶史》中说：“插花不可太繁，亦不可太瘦。多不过二种三种，高低疏密，如画苑布置方妙……夫花之所谓整齐者，正以参差不伦，意态天然，如子瞻之文随意断续，青莲之诗不拘对偶，此真整齐也。”这种不拘形式束缚，妙趣天成的美学理念，与日本千利休提出的“如花在野”的思想不谋而合。生命最好的姿态，便是意趣自然。草木枝叶，最宜清赏。古人说：“山园日静，花径风甜，即一草一木，莫不怡人心，爽人目；况乎众香毕具，百态娟妍，既可人怜，奚容不赏？” 一花一世界，一叶一婆娑。美的意境，来自心灵的映射。内心丰盈的之人，往往能见常人之不见，能及常人之不及，他们能在疏枝简叶之间，看见一个绰约绵密的世界，如千山初秀，似繁花在野。清人沈复在《浮生六记》中说：“惟每年篱东菊绽，秋兴成癖，喜摘插瓶，不爱盆玩。”好花生在枝头上，只可远赏，而供之案头，便可近玩，于是我们就从树上摘了下来，插在瓶子里，以作案头清供，虽只有二三天的时间，也尽够做眼皮供养了。草木是自然里最美的存在，它生于山中溪涧，长于泉边崖石，发于天地悠悠，有心之人，将其摘择入瓶，修剪如画，以作漫心之赏，生命也有了别样的清趣。择花，犹如择友。凡花之香，必取其幽；花之色，必取其洁；花之质，必取其清；花之态，必取其雅。世间草木，品性各异，古人有妙评：“梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感……”中国的花木，在无数文人的吟咏之间，被赋予了不同的精神和品格，充满了意蕴，当它们被摘折于瓶中，陈置于案上，就是一个丰富的精神世界。人生履痕，不过天地之一瞬；四时生息，不过人间之惊鸿。且留心沿途的风景，择取悦目的画面，慰藉平常日子里的缝隙，或是折一株草，插三两枝花，闻几缕幽香，丰盈之时，如花在野，变成生命里的清供。
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