我们拥有的闲暇太少，以至于成为机器一样的人。只算计功利，在乎效率，而忽视本性和天趣。
物持世界，形色惑人。要想“不受惑”，万难。今人所遭遇之时代，形色怡人，也害人。抱朴茹初，成为一种“没本事”的人格象征。
有没有地方住，当然很重要。但住得大与小，则不是那么重要了。对于书生而言，能放下一张书桌足已。对于大部分职员来讲，有一台电脑，即可解决生活工作和娱乐的问题。
而真正面临的问题是：我们没有把自我完善当作人生的主要工作，而把谋生当作人生的主要工作。这便是本质的不同，也是大多数人舍本求末的态度。——以这个态度而论，世界好与坏，真的没那么重要。哀叹几声命运不济，一辈子就晃过去了。
（配图为《City of Angels》电影剧照，与内文无直接关联。）
教育和医疗，则为现世之大事。犬子入幼儿园，公立进不去，在旁边一个小区的私人幼儿园读了一年，随我回老家，便休学了半年，此后又转了一个贵一点的幼儿园——他未觉得有什么贵的区别。
孩子的天性，不是成人的眼光所掺杂的利益能局限的。上小学，一开始也担心怎么个上法。后来由着去，划片划在哪里上哪里。未再为此瞎操心。倒也上得蛮好。
一个普通的公立镇小。每日间送他准时去上学，一副兴冲冲的模样，怕迟到，怕老师说。作业不多，也不少。培养其定时习惯，吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，写作业时写作业，看电视时看电视。每天也忙忙碌碌。世界一下子远了，好与不好，在与不在，殊无实感。
人种的接续，也是“安身立命”四字间，要完成的事。这是基因的传递，也是《易经》“生生不息”的一个号召。自动延续生命，便是燃灯者的火种不息，至于盼其能接续圣贤之路，则是贪心作念，大可打消。但在某一代种因得因与外力的交相作用，心性磨砺而终达明心见性，得悟天人之际的机缘，那也是小子自己的福分。
一旦无人我之分，后代便也没那么重要，丁克也行，寂灭与空性常在。总之，子肖、子不肖、无子都是大自然的常理，也没有截然的好坏之分。只看上天的选择，还有自我的兴致。
兴致一来，便是满目的苍翠可人。一切都能“看出好来”。《看出好来》是我想好的一本书的名字，只是书却迟迟未写出。那也很好。风雅者爱用“日日是好日”的句语，简单、轮转的日子，怎么天天都有好心情呢？这实在是需要一种人格的锻炼、思维的锻炼。天天健身者，也需天天健脑，每日学会“转念”，将不悦的念头转为良性的念头，这也是一种“精神体操”。
但愚人多“自寻烦恼”。首先一条是“为明天而忧虑”。西谚说明天自有明天要忧虑的事，不要为明天忧虑。外境可夺，心境不可夺。若心境为人、为事夺去，则方寸大乱，人也顿然成无头苍蝇，只盯着眼前的芝麻绿豆事，卡在那里过不去。
鲁迅的“阿Q精神”、“精神胜利法”，若去掉其所批判的成分，委实也能成为一剂良药。“麻木”、“麻醉”当然是断然不好的，但在清醒、自主状态下的些许“精神胜利”、“自得”却是人和乐共济、与天地人湛然一处的精神操存。
西方社会学家鲍曼说：“我们被围困在地球上，我们无处可逃。”不必去找诺亚方舟，整个地球就是一个诺亚方舟，整个宇宙就是洪荒一片。汪洋中的一叶小舟，就是地球的孤独、飘零状态。这是缩小看。若是放大看，人和人那是针锋相对着攀比，羡慕嫉妒恨、贪嗔痴慢疑，日日在发作。那萨特说“他人是地狱”，一点不错，谁又能完全懂得了你呢。你的妈妈、你的知己，也不能。
所以，放大看一看，缩小看一看，人的心量随着放大和缩小，也变得平和起来了。进入庸常生活中，不要随时就遗忘了这份平和。
人的心，要修习得“柔软”。不要去当“强梁之徒”。老子说：“强梁者，不得其死。”已是提了足够的醒。阳刚太过、暴力太猛，都会导致提前结束。“暴雨不终朝”也是这个道理。换在金融上，你一辈子很有积蓄，但经不起花得快。“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”戏文中说的就是“强梁”之事。
你看毛笔的柔软，愈是羊毫那般的柔弱，愈是能写正大刚健的字。柔中有锋，锋中有骨。所以，柔中之刚，是真刚。刚中之柔，也是真柔，因其太柔，故易断裂。刚者，要训练其柔性；而柔者，要练习其刚性。如此这般，方使得“偏性”回到“中和之性”。以此乐天知命。
白居易有妙诗《闻庚七左降因咏所怀》云：“人生大块间，如鸿毛大风。或飘青云上，或落泥涂中。衮服相天下，傥来非我通。布衣委草莽，偶去非吾穷。外物不可必，中怀须自空。无令怏怏气，留滞在心胸。”
人生的烦恼，世界的缺憾，在诗人的自有境界和自为天地中一一化作“鸿毛大风”，“外物不可必，中怀须自空”，持虚而守静，日心说和地心说都过时了，此刻的人心，就是宇宙的中心。那是一个由无到有，由无极而太极的“奇点”。这个点是无形无神的，巍然不动的。主心主骨，山崩地裂，也巍然不动。
当今人的可怜，在我看来是缺少闲暇，因此也缺这一份“积精全神”的气概。日间在奔走耗散，缺觉者多、疲惫者多，而以逸待劳者少。生活中多么缺少这份“逸气”呵，逸者拥有闲暇，只有闲暇，才能现出然生长的状态，不为人工所干预。也只有闲暇，生命才现出本然之姿，其智力和好恶，也全然展现。
不造作，不走作。我们拥有的闲暇太少，以至于成为机器一样的人。只算计功利，在乎效率，而忽视本性和天趣。
现代人的“事功”，使大自然的“熵增”到了无以复加的地步，除了增加效率和物资之外，也使得环境的破坏相当可怕，反过来，又要修补环境，还有人的生理和心理的损伤。
但不能藉此生出“这个世界坏了”的悲凉和恨意。“世界”来自于“世界观”。王朔说：“世界起源于上帝的一个浮想。”此语大有道理，大可参话头。我们活在梦中，太过于“逼真”，所以以假当真。且也可以真对之，但它的确是个“浮想”。把生活当“梦”，当“游戏”来看，人会比较超脱而自然，你可以描划好这个梦，认真地玩游戏。也可以因忿怒而去行一个噩梦，或者反复地揪住某个关节不放，想把游戏玩“爆”。
既便在愁云惨淡、暗无天日的阴霾天气里，也可以观想胸中一轮红日，胸中山水田园、亭阁楼台、烟柳舟棹、古道瘦驴、僧俗市井，无不清明至极，无不生机盎然。这份心境是敌人夺不走的，假如有敌人的话。最好是连敌人也没有。当心中装着万有时，事物都唇齿相依，互相联系倚靠生存，全然就没有了敌我、没有了对立面、没有了冲突。
生命和大自然是一幕互相假借而搭建起来的胜景，福祸互倚、善恶相依、美丑共存。每一个因素与另一个因素因为“缘故”而组织起来，化为这个世界。
人道只是世界很短暂的一段旅程。太阳的热量也会有燃尽的一天。只是不必杞人忧天，饭要一口一口地吃，日子也要一天一天地过。怎么不辜负生命的和美，来世间走这一趟，绝不是为了跟谁过不去。
又想起朱光潜引用西谚说：“慢慢走啊，看风景。”
作者：胡赳赳腾讯·大家专栏作者，诗人，《新周刊》主笔。著有《我不愿被祖国视为英雄》等。
联系客服
