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读古龙《多情剑客无情剑》有感
夏日飞雪

在知之甚少的武侠作家中,除了金庸,我偏爱古龙。不仅是由于他干净利落的文字,更是因为他对人性的真实刻画。


最近重看古龙的《多情剑客无情剑》(据说又名《小李飞刀》)。去年第一次看时,以为该书的主角是李寻欢,经多次审题感悟后才发现主角是阿飞,李寻欢只是贯穿全文的一个主线。


在这部书中,每个人都是复杂的。主角阿飞,正如书名,是有情而又无情,有义而又无义的。他,证明了林清玄在一篇散文中阐述的观点:情深情厚,往往蒙蔽了人的双眼。阿飞“情”的结局,终如李寻欢所叹,情到浓时终转薄。郭嵩阳为义而死,李寻欢为义而放弃一切,这是“义”的悲剧,“悲欢离合总无情”。龙啸云为情而背信弃义,阿飞为情而断义,孙小红为情而害死爷爷,这是“情”的悲剧。


情与义,或许便是贯穿此书的主线,而这二字,本就难以抉择。只是,轻视了情的林仙儿,终究落得个孤苦无依的下场。终身不忘情的林诗音,仍然逃脱不了夫死子残的结局。龙啸天与林仙儿迷途知返而终不能,上官金虹与荆无命也为情所困……仿佛每一种抉择都是残酷的,古龙用这种笔调凸现了人世的无情。


读此书,心中所存的多是些感怀,对天下的悲悯与仁慈之念蓦地涌向心头。只有爱,是恨的终结。太上忘情,我们不是圣人,也不用忘情,只要心中多几丝仁爱,去几分仇恨,天下自然太平。


书中令我着迷的还在于它“物我两无,无迹可寻,无坚不摧”的思想。这或许与老子的“夫唯不争,故天下莫能与之争”有异曲同工之妙。一“空”一“无”,无得无证,无欲无求,是天下至柔亦是至刚。如水。水无法被切断正是由于它的无形。


情或义或仁爱,抑或是太上忘情,多种选择皆由自己。我曾梦想过当演员,但忽而发现,人生如剧,我们在自编自导自演的人生连续剧中,时时刻刻做着事后无法改变的抉择,我们演好自己,就足够了!


读完后掩卷沉思,感恺良多。首先在李寻欢和林诗音的关系上,李寻欢是残忍的,认真说起来,最不幸的是龙啸云,他虽然得到了林诗音的人,但是一方面美人终将老去,另一方面,如果得不到她的心,倒不如娶一个对你好的人,而去思念你得不到的那个人,就像李寻欢一样,故事的最后得到了孙小红,但是既然对林诗音的思念已入骨,几乎不可能忘却。就像周芷若说的那样,人只有对得不到的东西才珍惜,如果李寻欢以前得到林诗音,也就不会爱她那么深,这岂非人性的悲哀?而李寻欢现在有了相思,这种相思认真说起来虽然痛苦,但也美丽,可以设想一下如果你整天想着一个人岂非比无所事事要好很多?就像小说里讲的,如果没有相思,小李飞刀还能活下去吗?从这个角度来说,李寻欢固然伟大,却有自谑的倾象。


对比金庸小说中的英雄人物,个性上予盾冲突小,例如郭靖,侠之大者,为国为民,杨过,反抗传统,努力争取自已的幸福,韦小宝,市井小人。所以金小说中的正面人物都是幸福的。而古龙小说中的英雄例如李寻欢和傅红雪却是痛苦的,而反面人物例如上官飞虹其实却是幸福的,古龙表面上将这位金钱帮的帮主写成一个魔头,但从内心深处是欣赏他的,上官飞虹什么都不要,只要权力,可以说是有志向的人,为达目的不择手段,虽然后来被李寻欢所杀,但可以说是为理想而牺牲。而李寻欢呢?除了相思还有什么。


我们再看看古龙本人的背景,绝对是李寻欢这样的悲剧人物,对类似上官金虹的人不屑一顾,但又找不到生命的意义,所以古龙始终是生活在矛盾中的。遗憾的是,古龙活得时间很短,其实他对生命的体验很真实,看他的作品,古龙对佛法理解很浅,假如他能活得更长久一些,我相信佛法可以解决他的困惑,所谓法象庄严,佛法是人生哲学的最高境界,金庸明显有更深入的理解。对待友情,古龙的理解太过简单,缺乏对人性的理解,例如郭嵩阳虽和李寻欢相交不深,但惺惺相惜,而不惜为李寻欢去死。忽略了人性中懦弱和对生的珍惜和对死的恐惧,而金庸小说则不同,只有到了不得不死的时候才为了大义而牺牲自己,例如乔峰。


其实每个人都生活在矛盾中,都有想忘记却不能或不愿忘记的人和事,和所有的文学形式一样,武侠小说同样是现实生活的折射,看得懂武侠小说也是不容易的,需要人生阅历,优秀的武侠小说不仅可以告诉我们人生的道理,而且还可以加深我们的文学功底以及历史,文化的理解,武侠小说陪伴了几代人的成长,很多名人,例如丁磊、李开复等都是武侠迷,所以现在的大学生不读武侠小说的确是件很遗憾的事。当然武侠小说要批判地和有选择地看,而且看的时候一定要笔记,这样理解才能更深入。


这部武侠小说给我印象很深刻,同样是写“侠”的代表作,古龙却与金庸有着太多的不同。一开始我认为侠应该像是《孟子》里所说:圣人,就是百代人的师表,伯夷、柳下惠无疑是这样的人,听到伯夷作风的人,贪婪者就会变得廉洁,怯懦者也会坚强;听到柳下惠故事的人,刻薄的人变得老实厚道,心胸狭窄的人变得宽容大度了。百代之前他们奋发有为,百代之后听到的人没有不被感动和振作的。如果不是圣人,能有这样的影响吗?


我认为侠者应该像圣人一样。于是我厌恶的放下《多情剑客无情剑》这本书,兴冲冲地去看《射雕英雄传》。年轻的我,于是对侠又有了梦想。为国为民,侠之大者,这不是侠者的姿态的么?


我还认为古龙是工具主义者,“朋友”对于他来说,就是用来“利用”的,“最好的朋友就是你的敌人”恰恰是古龙刻画友情的不足点。如果刻画友情够份量,够水平,朋友会动不动就是敌人吗?读者能接受得了吗?因为刻画薄弱,所以朋友可以接受朋友随时变成敌人的情节,如果盈盈突然要杀了令狐冲,读者会怎么样?


我认为朋友并不是像古龙寄住在别人家,拿来利用的。


而是面对同一个问题,有一种精神上的共识,有一种心灵上的共鸣,相互合作的默契精神,就像令狐冲与盈盈,郭靖与黄蓉,萧秋水与神州结义的弟兄,武侠小说里经常有些画面,比如萧秋水与唐方他们在吃饭,然后他们就不约而同地发现里面有毒,然后作出防备手段。


这就是一种默契精神。


古龙不就是为了利用朋友暂且生存。


郭嵩阳对林仙儿的评价是,他的心情不好,总会去林仙儿那儿。他利用林仙儿发泄自己的情绪。高老大利用孟星魂。


而工具利用者是没有任何朋友的,因为别人也会把你当做工具。所以女人都拿古龙当做工具,而古龙也只能一个人寂寞地喝酒而死。


交朋友,是因为我们心中的有很多爱要奉献。不能把朋友当做工具。


我一直对古龙的小说充满意见。刚看完《多情剑客无情剑》的时候,认为李寻欢是一个伪侠,是古龙在对自己的人物自吹自擂,说李寻欢有如何如何,如果尝试把那些夸李寻欢英雄的句子删掉,看看读者还会不会认为李寻欢是个英雄?


过了许久,我重新翻开这部书,再看那些文字,那些字竟然像是发亮了,打开了我心中尘封多年的大门。处于社会的阴暗一时过的我,竟然透过古龙的只言片语,找到心灵的慰藉站。


古龙确实为了生活而写武侠的。


这一点,也许是劣势。但如果换个角度去想,它就是一个优势!只有这样写,才能更贴生活,才能更贴近现实!


美国心理学家马斯洛认为,人类的需要是分五个层次的,由低到高。它们是:生理需要、安全需要、爱与归属需要、尊重需要和自我实现需要。


古龙的小说无疑贴近人性的需要!


这就是为了生活而写武侠而带来的好处!


于是,在千千万万的读者心灵共鸣下,古龙成了大师,侠,难道真只是梦想,难道现实里没有侠吗?


于是,小李飞刀更容易跨入我心中。已在不知不觉中在我心中植入了侠客的影子。


那么李寻欢的侠义,到底有什么意义呢?


我看到阿飞禁不住想说,李寻欢就是我朋友的那种欲望!到底朋友是一种怎么样的定义?


丛林中,不仅仅只有血肉模糊的弱肉强食,互利互惠也是丛林法则的重要组成,和其他生物合作未尝不是一个明智的选择。鱼类和鸡类的群居可以壮声势,以避免出现被强者全体消灭的惨境;一只狼面对更强大的对手或许势单力薄,而一群狼则天下无敌,谁也惹不起。可见,互利互惠的目的是为了获得更多、更好的资源,是为了达到一种共赢的局面。


古龙笔下的朋友的定义,是原始自然“丛林法则”的结盟手法,相互依赖,相互生存。并非勾心斗角,为了金钱(金钱帮)、权力的斗争。


古龙的人物名大部分也与自然有关:沈浪,傅红雪,王怜花,楚留香,沈浪,傅红雪,王怜花,楚留香。再说一下打斗,伺机,埋伏,天时地利,都是大自然的本质!古龙最好的地方就是,把人性单独拿出,不加历史,不加观念,一笔造成梦幻世界。


这是人性欲望的初始化,古龙简洁有力的句子,直接而又锋锐,不像现实中人与人最肤浅的交流 “你好吗”“今天天气不错”“午饭吃过了没有”在这些话背后,又藏了一些什么?人与人之间真正的距离是迷宫。


古龙最大作用是写出社会的邪角,使人感觉心安。


一个人若连目前的生存需求都满足,还谈什么梦想。


金庸出身的富贵。


没有金庸的富贵,何来古龙的贫穷?


没有金庸的传统文字,何来古龙的非传统文字?


于是金庸塑造完梦,有了他应得的名声,地位,他有权利得到。


而古龙则不同,从生活开始写武侠,就死于生活中!

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