等意中人是冒险，
和不中意的人结婚也是冒险，
你甘冒哪一种险？……
陈巧婷：周老师，喔不，我还是喜欢叫你周国平，原谅我的失礼和固执。因为我以前喜欢你的书喜欢你是因为你是一个作者，我喜欢叫作者的名字。有一个问题一直困扰着我，我以前是多么地崇敬你呀，我一直认为你是那种追求“采菊东南下悠然见南山”逃避世事纷扰的人，可如今关注了你的微博和微信以后，我的想法有了改变。与大多我喜欢的作者相比，你是不是入世太深了呢？对于你的微信微博和读者见面会，你的看法是什么呢？我愿意相信是我误会了您。
周国平：我首先回答这个问题，因为正好借此说一说我为什么愿意建立我的自媒体平台，甚至愿意花费时间来做这个回答读者提问的栏目。我生性喜欢安静，不喜欢热闹，以前还有一点清高，回避人际交往。我曾经坚定地认为，作家就应该好好写作，只用作品说话，此外不再多说一句话。有一件事促使我反省，我看到一个对胡适的介绍，说他对每一封读者来信都认真答复。这使我震惊又惭愧，这样一位纯粹的学者，还在政界任要职，可知其繁忙，他为何这样做？后来我又读到，康德这样一位似乎不食人间烟火的大哲学家，也是很认真地回复读者来信的。这使我得出一个看法：象牙塔是一个虚构的概念，与文学、艺术、学术的纯粹无关。我自己的经验也告诉我，与读者之间充满善意和富有内容的互动是美好的，你能够帮助一个活生生的心灵解开一个困惑，这本身也是一项成就，而在这个过程中你自己也在拓展思考，从而受益。当然，我要注意把握好比例，把做好我的主要工作放在第一位，保证其时间不受侵占。
猫小坤：人生是世俗的，生活在世俗中，但在人生还是想找到自我，活出自己的风格，现实中往往处处有违心之处，总有一种身体和心灵分离的感觉，在今后的生活中如何既能守住初心，又能融入生活呢？
周国平：自我不可能远离世俗孤立地存在，人的使命是在世俗中活出自我。同样的世俗，不一样的态度和风格，体现不一样的内心和自我。违心做事有两种情况。一是做违背自己兴趣的事，这在职场上难以避免，就把它看作一种历练吧。二是做违背自己良心的事，这在任何场合都要尽量避免，就把它看作一种考验吧。
刘国禹：周老师，我是您的忠实读者，您说过选择做自己喜欢的事并以此谋生是最好的，我是一名大专毕业不久的国企工人，我喜欢文学，艺术，也像您一样喜欢过安静的生活。可是我每天做着繁忙的工作，几乎没有时间去发展自己的爱好，现在找工作不容易，父母也不能同意把一个月几千元的工作辞掉，所以我感到很矛盾，该怎么办呢？求老师解答。
钟晓：周老师，如何处理兴趣与职业的选择？喜欢的不一定成为工作，但是对于不喜欢的又无法有极大的热情投入进去。怎么办？
周国平：我们必须正视一个事实：在现实中，能够凭兴趣爱好谋生的人仅是少数。这有运气的问题，也有能力的问题。如果你在自己有兴趣的事情上并非能力出众，就不足以靠它谋生。我认为，谋生是每个人的基本责任，兴趣爱好不能免除你的这个责任。还应看到，即使你的职业并非你之所爱，仍可让你积累人生的重要经验，包括人际关系的处理，合作的精神，也包括做事的专注力和毅力。一旦机会和能力使你能够从事你喜欢的职业，这些收获都将发生作用。
翠烟寒：周老师您好，我是一名女大学生，平时爱读书，爱思考，当大多数同龄人都在开心简单地享受生时，我经常禁不住去思考一些人生的命题，我渴望实现我远大的志向，因为我要拥有足够的能力去匡扶正义，改变黑暗的现实，但是另一方面我又不想在世俗中经受困惑和痛苦，想要享受生命最本真的快乐和幸福。我始终不能决定我到底想要什么样的生活。我想听一下您的见解。
周国平：匡扶正义的志向和享受生命的渴望，这二者是水火不相容的吗？一定要做非此即彼的选择吗？我倒认为，它们在根源上是一致的，你是一个热爱生活的人，你才会痛恨社会的不义，从而有匡正的决心和行动。在特殊情境下，一个人也许不得不为了正义而牺牲自己的正常生活，但不应该由此得出二者不相容的结论，并以此规划人生道路。事实上，中外许多优秀的政治家并未舍弃普通的人间幸福。
世界多奇妙：周老师，你好！我是一名刚刚上大学的大一新生，以前经常听老师和书上的，都相信努力梦想总会实现等等。现在反而被人嘲讽为鸡汤的东西，所以现在自己感觉很迷茫，不知道梦想是不是真的能实现？该相信什么？只要坚持，梦想一定会实现的还能不能相信呢？那些大道理能不能信呢？它们真的只是大人用来哄骗小孩子的话吗？我爸爸跟我说大部分人进入社会后梦想就会慢慢破灭。然后年轻的那个自己就会死掉，我很害怕，越长越大的自己就会丢掉一颗年轻的心。要怎么做才好呢？
周国平：要分清梦想的两个涵义。一是幻想，小时候的梦想大多如是。幻想并非虚幻无用，它抚育童年的心灵，使之憧憬真善美。但是，随着年龄和阅历增长，幻想必然被修正。是的，修正，我不说破灭。比如说，你看到了社会上的假恶丑，就要修正幻想中把社会想得太美好的成分，但对真善美的憧憬是幻想的核心，不应该让它遭到破灭。这就要转入幻想的第二个涵义，就是理想。理想是人生和社会的精神目标，在复杂的现实中坚持这个目标，朝理想前进，是成年人的责任。
东阳：周老师，你好。我是一名大学生，最近一直在想“信仰”这个词。一直在想，信仰，对于一个人有何意义，人在什么时候会拥有信仰？有人信仰宗教，有人信仰主义。不知道一句话，一个词，一个字能否成为一个人的信仰。
周国平：你最后这句话问到了点子上。向自己重复一句话，一个词，一个字，就以为自己有信仰，这是常见的情形。当然，这不能算有信仰。信仰不是对某个抽象概念的认定，而是体现在你的全部生活中的一种自觉的精神态度。
局外人：一直让我困惑的两件事:1、涅槃修道超俗者，他们的心中到底是空无，什么都不想？还是一直在沉思？（如果是在沉思，那么沉思的内容到底是世俗的事物还是形而上的真理？）2、拥有很高境界甚至是天地境界（就是虽是宇宙之子却有着宇宙之父的心）的人，当一个无知的人冒犯他的时候，我知道他在外在是会忽视这个人忽略这件事的（不会责怪别人），但他的内在呢？内心是怎么想的？是告诉自己:这就是一个无知的人，不需要理他。还是什么都不用想，就当什么都没发生过（什么都没发生包括自己的思维和思考）？如果说一个人先是前者，然后变成了后者。那么到底是以前者的习惯使他变成这样还是他真正又提高了境界变成这样？
周国平：问题很有意思，你想得很细，涉及宗教心理学。我非得道之人，只能猜想。前一个问题，我想两种情况都存在，有的人什么也不想，有的人在形而上之沉思中。宗教家里有一些人同时具备思想家之气质，而且留下了著作，即是后者存在之明证。后一个问题，对于无知者的冒犯不予理睬，应该是先自律，后成习惯。成习惯本身就是境界的提高，认识化为了血肉，成了本能。这是由德向道的转变，由宇宙之子的心向宇宙之父的心的转变。
王小月半：年关将至，却少了童年时候的兴奋与期盼，母亲曾说年就是给小孩子过的。同事说，天天都像过年一样，可不没了盼头。我想找到现如今很难感受到幸福快乐的病症所在，是随着物质生活提高幸福感就随我们远去了？还是随着年龄成长，社会责任家庭责任的增加，让幸福感变得渺小了？既然幸福感缺失的现象已然浮现，该如何挽回一些丢失的幸福感呢？
周国平：对于孩子来说，过年的快乐主要来自新奇感，过年的气氛和平时大不同。成年人当然没有了这种新奇感，但是，我仍觉得过年是一件快乐的事，一是孩子快乐本身就让我很快乐，二是可以和居住异地的亲人团聚。我想说的是，在不同的年龄段，幸福感的侧重点是不同的。同时，成年人没有了对过年的新奇感，但你不可丧失对一切的新奇感，好奇心、兴趣、活泼的心智永远是幸福感的重要源泉。
尘：明明知道世上有一群契合的人，或者可成为恋人或者可成为朋友，可是一直没碰着，觉得要多见一些人才好。就像结婚，如果婚后再碰到很喜欢的人，怎么办？
花千树：周老师你好！我想问一下关于婚姻的问题，以前年龄小，总觉得这是个严肃浪漫的话题，并且冥冥之中总会遇到合适的婚姻。但这两年年纪大了点，结婚成了一个迫切的事情，突然对以前的想法不肯定了，尽管反感也不得不参加相亲活动之类的，并且觉得一个人的生活没了目的起来。是不是以前的态度太被动，眼界太窄了？合适的婚姻到底是什么样子的？一个人的生活又该怎样有意义些？周老师能接地气地讲一下看法吗？
周国平：在理论上，异性世界一定有一些人——或者说一个类型——是和你相匹配的。可是，在现实中，你未必能遇见他（她）们中任何一人。你相亲见了许多人，心知他（她）们都不是你要找的人，但对于你要找怎样的人，往往是不清晰的。唯有到真正遇到了，你的直觉会告诉你：就是他（她）！那么，在这个时刻到来之前，你怎么办？如果继续等待，而这个时刻永远不到来，又怎么办？说实话，我也不知道怎么办。等意中人可能落空，是一种冒险。不等了，降格以求，和一个不太中意的人结婚，也是一种冒险。我只能说，事情取决于你甘冒哪一种险，对此你要想明白。我还要说，不管你如何选择，你都要把立足点放在自爱、自立、自强上，今后即使无奈独身或是婚姻不满意，都仍然要让自己活得有品质。这话尤其是对女性说的，你要去争取幸福的婚姻，但你一定不要把幸福的赌注全部押在婚姻上。
配图：Christina Nguyen 插画设计作品
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