最近兴趣点在哲学（入门级别）。
前几日读完威尔·杜兰特《哲学的故事》。
这几日又读阿兰·德波顿《哲学的慰藉》。
这两本都是入门书，但是相较来说《哲学的慰藉》比《哲学的故事》更入门。
和威尔·杜兰特一样，阿兰也介绍哲学家的生平和思想，但是写得很轻，《哲学的故事》核心部分是对各个哲学家主要著作的解读，而《哲学的慰藉》仅仅只攫取一两个点，试图用哲学慰藉人生。
阿兰·德波顿
正是这一点，让阿兰有了“鸡汤贩卖者”的嫌疑。
一开始，阿兰·德波顿是以“英伦才子”的美名出现在中国的。随着他的作品越来越普及，开始有了批评声，其中最常见的指责就是，这位才子不过在贩卖心灵鸡汤。
什么是鸡汤？
我在昨天的文章里试图说明，所谓心灵鸡汤，其实是试图达到人生幸福的一种手段，但是心灵鸡汤往往思考不深，常常搪塞问题而不直视问题。心灵鸡汤所给予的是安慰，而不是真相和理智。
阿兰·德波顿的这本书，确实有心灵鸡汤之嫌，其中最大的嫌疑在于标题，他选用了六个标题，对应着六个哲学家：
对与世不合的慰藉 - 苏格拉底
对缺少钱财的慰藉 - 伊壁鸠鲁
对受挫折的慰藉 - 塞内加
对缺陷的慰藉 - 蒙田
对伤心的慰藉 - 叔本华
困难中的慰藉 - 尼采
为什么选择这六个哲学家而不是其他，德波顿的答案是因为这几个人能够读懂，他一向认为哲学不必高深莫测，要与常人对话。他在这本书中所做的，正是试图用人人可以读懂的文字去接近哲学。
这当然是好的用心。然而读完全书会发现，书中内容和标题并不完全对得上号，特别是写苏格拉底、蒙田、叔本华和尼采的几章。
苏格拉底并没有完整的学说流传下来，他常常是作为一个爱智者的形象备受尊崇。他是一个怪老头，天天在路上抓住一个人就开始讨论问题，他怀疑许多概念，如果不用理性去敲打一番，是不会善罢甘休的。
他确实与世不合，可是哲学慰藉了他吗？并没有，因为他本来就没有伤感、忧郁，以期待一种安慰。如果一个人怀才不遇，与世不合，苏格拉底能够给他慰藉吗？当然，他可以这样想，连苏格拉底这样的大哲学家都不被当世所认可，那么我不合群也没什么。这或许确是一种安慰，但是把哲学家变成一个故事中的人物，以此用来安慰人，会不会有点大材小用了？
关于蒙田，作者的标题是“对缺陷的安慰”。蒙田用随笔讨论许多人生中的重大问题，他热爱生活，厌恶自鸣得意的学术，他认为放屁和思考一样正常，不要遮掩。通过蒙田的学说，因普通而自卑者可以得到慰藉，因为看不懂那些艰深的学术并不可悲。这也没错，可是如果仅仅以安慰论之，会不会也在传达不思进取呢？
其实，哲学没必要用来慰藉人生。更不需要用哲学家的故事来安慰什么。
放过慰藉的企图，思想本身的魅力才能凸现出来。
这本书中，谈伊壁鸠鲁和塞内加的两章最好，这两个人物也恰恰是我们普通人很少听说的哲学家。他们都是古希腊人。
伊壁鸠鲁的思想，简单来说就是：人生至善在于快乐。然而花天酒地，声色犬马并不是伊壁鸠鲁的真意，他虽然看中快乐，但是更重精神而非物质，更看重自由、友谊和思想，而非金钱。
塞内加的思想，简单来说就是：不要盲目的期待。人都会死，意外随时可能发生。坦然接受自己不一定被好运眷顾，世事无常。
我们这样谈伊壁鸠鲁和塞内加的思想，是一种价值观，或人生态度，或者说哲学。但是如果我们对一个穷人说，穷不可怕，人的快乐不在于金钱而在于精神，就有点可疑了。
思想应该是开放的，决定选择怎样的价值观应该是自由的。最好不要把哲学作为慰藉品，那样会失去更多。
不过，这本书作为“入门”选项还是有些用处的，可以引起兴趣而又不艰深。看完它，我们接着往下走。
-end-
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