丰子恺先生以『人生三层楼』之喻，表明了对生命境界的理解。他把人生境界比作三层楼：第一层物质生活，第二层精神生活，第三层灵魂生活。而书房作为文人生活治学之所，也有三层含义：第一层书房安身，第二层书房游心，第三层书房栖神。
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书
房
安
身
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自古及今，书房并无一定成规，富者可高楼雅筑，贫者仅丈室容膝。或筑于市井，或隐于山野，不一而足，但总离不开书房安身的物质属性。作为高人韵士之居，远避市井之熙攘，声不乱耳，色不扰目，以此作为安身之所，可得悠远澹泊之境。在书房中『时书以养笔，时磨以养墨，时洗以养砚，时舒卷以养纸』，以文房真善之器，寄情高远，以书斋静雅之物，畅怀疏旷。身无所役，何愁不安。此境诚如明人袁弘道所谓：『在以淡远取之，皆超逸有致』。
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书
房
游
心
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先人谓：『人之心性，与天地同流，所言所行，不以事功为止境，亦不以名利为指归』。书房便是文人心中的天地。书房中的砚台旧墨，在文人的眼里，都成了有生命的器物，书房之乐和游心之情跃然纸上。心中之想，尽在笔下。行文可以写景，作画堪当寄情，所写所绘，皆是游心澄怀的境界。中国人这支笔，开始于书房中的一笔一画，界破了虚空，留下了笔迹，既流出了心性之美，也流出万象之美。寄情诗画，在艺文之乐中，游目观心，感受心性超脱万象，达到物我两忘的境地。
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书
房
栖
神
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对于趣味清雅的人，书房陈设当以精适合用为主，不求奢华，所谓『相由心生，神由内化』，当作如是观。对书房古雅境界的追求，当合苏轼论文所谓『如水行山谷中，行于其所不得不行，止于其所不得不止』。文人作为世人精神世界的脊梁，当虚怀若谷，亦当行深如水，正如先人所求境界：『节言端直，则文骨成焉，意气骏爽，则文风清焉』。以书房里的艺术馨香涵养自己，并引领世人的精神和审美，这便是文人『为生民立命』的最高境界。
当今社会尽是熙攘往来之人，人生成了一场逐利的追求。寄情于生命过程的本身价值，而不拘泥于目的，这才是人生的大智慧。生命不只是使用，还需要奖励。以书房之情自养，则风情自生；以书房之性自调，则真性自美。书房有三层，待君上重楼，重拾属于你的文心。
| 图文：文人空间 梁诏贮 |
| 本期人物：邵仄炯 |
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