静焚妙香，幽心乐赏

香之为用，其利最溥。

物外高隐，坐语道德，焚之可以清心悦神。

四更残月，兴味萧骚，焚之可以畅怀舒啸。

——明 屠隆《考槃馀事》

 

香，始终萦绕于中国人的精神生活中。从先秦时期的敬天祭祀、两汉之际的贵族礼仪，到魏晋诸朝的佛道修行、唐宋以来的文士雅趣，中国熏香的历史源远流长。自汉武帝拓南疆通西域以后，大量的外来香料便进入了中土。沉香、熏陆、龙脑、苏合香等香料逐渐成为中华香事的主要材料。

宋明以来，中国熏香文化因文人的广泛参与而绚烂多彩。文人雅士吟诗颂香、品香参禅、雅集斗香、怡情悦性，流传下一段段雅士佳话。焚香也与点茶、插花、挂画合称作宋人四般雅事。宋人黄庭坚总结香有十德：“感格鬼神、清净心身、能除污秽、能觉睡眠、静中成友、尘里偷闲、多而不厌、寡而为足、久藏不朽、常用无障”。香对黄庭坚来说既是宴坐参禅的静友，又是抵抗俗氛的卫兵。

所谓物随心转、境由心造，沉香之所以能生发幽境，乃在其清心悦神之功。“其品凡四，曰熟结：乃膏脉凝结自朽出者；曰生结：乃刀斧伐仆膏脉结众者：曰脱落：乃因木朽而结者：曰虫漏：乃因蠹隙而结者。”沉香因受伤害而结香，因熏烤而释放香气，品性内敛，香气浓郁，其文化蕴意更与中国文人品格相通。

静焚妙香，幽心乐赏。一生嗜香的明人周嘉胄在《香乘》中道出了他的初衷以及他对香的认识，“余好睡嗜香，性习成癖，有生之乐在兹，遁世之情弥笃，每谓霜里佩黄金者不贵于枕上黑甜，马首拥红尘者不乐于炉中碧篆。香之为用大矣哉！”虚室生香，心遁幽境，悠游赏心，此乐何极，红尘诸事，便可抛之脑后。

一缕沉香，可抗俗氛，可喻品节，可遁幽境，可悦性情。在追求效率的当今社会，快捷的生活方式代替了古代精致风雅的慢生活，如若我们能卸掉繁忙压力，像古代文人般焚香默坐，定能消解尘缘，陶冶身心。置一间清斋雅室，窗明几净，佳器伴陈，再加一柱沉香，香烟袅袅，追今抚古，思慕先贤，我们便似与古人同呼吸，共幽情。“欲知白日飞升法，尽在焚香听雨中。”